תנ"ך - ושרי אשת אברם לא ילדה לו ולה שפחה מצרית ושמה הגר:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וְשָׂרַי֙ אֵ֣שֶׁת אַבְרָ֔ם לֹ֥א יָלְדָ֖ה ל֑וֹ וְלָ֛הּ שִׁפְחָ֥ה מִצְרִ֖ית וּשְׁמָ֥הּ הָגָֽר: (בראשית פרק טז פסוק א)

טקסט וניקוד:

וְשָׂרַי אֵשֶׁת אַבְרָם לֹא יָלְדָה לוֹ וְלָהּ שִׁפְחָה מִצְרִית וּשְׁמָהּ הָגָר: (בראשית פרק טז פסוק א)

טקסט בלבד:

ושרי אשת אברם לא ילדה לו ולה שפחה מצרית ושמה הגר: (בראשית פרק טז פסוק א)

תיקון קוראים:

ושרי אשת אברם לא ילדה לו ולה שפחה מצרית ושמה הגר: (בראשית פרק טז פסוק א)
וְשָׂרַי אִתַּת אַברָם לָא יְלֵידַת לֵיהּ וְלַהּ אַמתָּא מִצרֵיתָא וּשׁמַהּ הָגָר :

ושרי - ב' ראשי פסוקים: *בר' טז , א; שו' ה , טו. ולה - ג' בקמץ: *בר' טז , א; שו' ג , טז; ש"א כה , לה. וחד: ולַהּ - דנ' ז , ו. ולה - ד' , ג' בקמץ ואחד בפתח: בר' טז , א; שו' ג , טז; ש"א כה , לה; *דנ' ז , ו.

ושרי ב' רא' פס' ושרי אשת אברם ושרי ביששכר. ולה ג' קמצ' ולה שפחה מצרית ולה שני פיות ולה אמר עלי לשלום לביתך. וחד ולה גפין ארבע די עוף על גבה.

ושרי - ב' ראש' פסוק'; ולה - ג'.

שפחה מצרית - בת פרעה היתה; כשראה נסים שנעשו לשרה , אמר: מוטב שתהא בתי שפחה בבית זה , ואל תהא גבירה במקום אחר (ראה ב"ר מה , א).

ושרי אשת אברם לא ילדה לו - כמו שאמר "ותהי שרי עקרה" (בר' יא , ל); רוצה לומר: כיון שראתה שרי שלא ילדה לאברהם , והוא בן שמנים וחמש והיא בת שבעים וחמש , חשבה , כי אין לה תקוה עוד; אמרה: הנה כי האל אמר לאברם שיתן לו זרע שיירש הארץ , וממני לא יהיה לו זרע עוד כי אני זקנה , והבן שיהיה לו - מאשה אחרת יהיה לו , טוב לי שאתן לו שפחתי לאשה , "אולי אבנה ממנה" (להלן , ב) , ויהיה לי כבני , וטוב לי משיהיה לו בן מאשה אחרת. ולה שפחה מצרית - כי אלו היתה כנענית , לא היה לוקח אותה; וזכר שמה לכבוד אברהם.

זכר ששרי לא ילדה לאברם , וכבר היתה לה שפחה מצרית , ושמה הגר , ואמרה שרי אל אברם: כבר עצרני השם מלדת , בא אל שפחתי , אולי אזכה שיהיה לי זרע בסבתה; וכמו זה העניין מצאנו ברחל שאמרה ליעקב (בר' ל , ג); ולא נתבארה לנו הסבה בזה; וזה , שאם היה זה העניין לבקש מהשם יתעלה שיתן לה זרע על צד ההשגחה הפרטית , היה יותר ראוי בזה התפילה לשם יתעלה , וההשתדלות שתדבק בהם ההשגחה האלהית; ומן הדומה , שהכוונה היתה בזה להפך מזגה בדרך שיתכן לה ההריון. וכבר ידעת שהשומן והדשנות הוא סבה למעוט הזרע , ואם היה המנע ההריון משרה ורחל לזאת הסבה , היה אפשר שיקחו תועלות בזה; וזה , כי הנשים שהם נשי איש אחד , הם צרות זו לזו בהכרח , ויקרה להן מזה צער נפלא , באמור שפחותיהן דבר כנגדן - עם שכבר יצטערו יותר ממה שיאמרו כנגדן , להיותן שפחותיהן - וההפעלות החזק המגיע להן מזה אולי יהיה סבה למעט השומן והדשנות , אשר היה סבה המנע ההריון מהם; עם שבזה תועלת להקים זרע לבעליהן , אם היה שתהיינה הן בלתי ראויות להריון , ולזה בחרו להן זה העניין המצער אותן על שאר הדברים שאפשר שיצטערו בו. זהו מה שנראה לי עתה בזה; ואם יספק עלינו מספק ממה שאמרה שרה: "אחרי בלותי היתה לי עדנה" (בר' יח , יב) , שיורה שלא היה נמצא בה השומן והדשנות , אמרנו לו שזה המאמר היה חמש עשרה שנה אחר העניין הזה , כי אברם היה בזה העת בן שמנים וחמש שנה , ואז היה אברם בן מאה שנה. והנה שמע אברם לקול שרה , להיות עצתה טובה , ולקחה שרי שפחתה ונתנה לאברם לאשה , מקץ עשר שנים לשבת אברם בארץ כנען , כי אז נתבאר אליה שכבר עצרה השם מלדת.

(שבע תועלות לפרשת 'לך - לך' , חלק חמישי: בר' טז , א - טז) והנה התועלות המגיעות מזה הספור הם רבים: התועלת הראשון הוא במדות , והוא , שאין ראוי שיקצר האדם , במה שיצטרך לו , מההשתדלות בו בכל הסבות אשר אפשר שיהיה להם מבוא בהגעת התכלית שיכוין אליו. הלא תראה ששרי נתנה שפחתה בחיק אברם , לחשבה שאפשר שישלם לה מפני זה מה שכונה אליו , והוא ההריון. והנה התועלת המגיע מזה מבואר , שאם לא היה האדם משתדל במה שיכון אליו , כי אם בסבות המחייבות מציאותו , היה עוזב הרבה מהדברים ההכרחיים לו , או כולם. ולזה אמר הפילוסוף , שצריך שיְוַתֵר האדם עם נפשו באלו העניינים , ולא יעמיק בהם כהעמקתו בדברים העיוניים. התועלת השני הוא בדעות , והוא , שהאשה אשר עמדה עם אישה עשר שנים ולא ילדה , הוא מבואר שלא ישלם לה , אם לא על המעט , הריון מהאיש ההוא , כי לא ימצא בין זרעו ובין זרעה ההֵאוֹתוּת הצריך להמצא בין הזרעים אשר ישלַם מהם ההריון. והנה העירנו בזה במה שאמר , שכבר נתנה שרי שפחתה בחיק אישה מקץ עשר שנים לשבת אברם בארץ כנען. וידמה שתהיה הסבה בזה , כי מה שתעמד האשה בין הריון להריון לא יעבור עשר שנים , וכבר ימצאו קצתם מתעברות בכל שנה , וקצתם משתי שנים לשתי שנים , וקצתם משלש שנים לשלש שנים , וכן עד שיגיע לעשר שנים , ולא תמצא בהם מי שתעמוד יותר מעשר שנים בין הריון להריון; וכבר ראינו אנחנו אשה אחת שהיתה מתעברת לשבע שנים , ואחרת - לחמש שנה , לפי מה שסופר מהן. התועלת השלישי הוא במדות , והוא , שאין ראוי לאשה לעשות דבר , אם לא ברצון בעלה , כי בזה ישלַם תיקון הבית. הלא תראה ששרי לא רצתה להוכיח שפחתה , אם לא ברשות אברם. התועלת הרביעי הוא במדות , והוא , שראוי לאדם להניח מקום לשלום הבית. הלא תראה שאברם התיר לשרי שתעשה בשפחתה כטוב בעיניה , עם היותה הרה ממנו ולא היה לאברם זרע אחר , ואמנם עשה זה להפיס רצון שרי אשתו. התועלת החמישי הוא במדות , שאין ראוי למקבל התוכחת שיקוץ בתוכחת מוכיחיו , אבל ראוי שיקבל התוכחת מאהבה. הלא תראה שכבר צוה השם יתעלה להגר , שתשוב לגבירתה ותקבל התוכחת ממנה. התועלת הששי: להודיענו אופן השגחת השם יתעלה בצדיקים , עד שכבר שלח נביאו להגר , שהיא שפחת אברם , להשיבה אל ביתו. ונתפרסם זה העניין בעת מתן תורה , לפי שהבאר ההוא , אשר בא אליה בו דבר השם , היה נקרא מפני זה: 'באר לחי רואי'. התועלת השביעי: להודיענו מה שיקרה בסוף הימים לזרע ישמעאל.
ריכוז קישורים