תנ"ך - ותאמר שרי אל־אברם הנה־נא עצרני ה' מלדת בא־נא אל־שפחתי אולי אבנה ממנה וישמע אברם לקול שרי:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וַתֹּ֨אמֶר שָׂרַ֜י אֶל־אַבְרָ֗ם הִנֵּה־נָ֞א עֲצָרַ֤נִי יְהוָה֙ מִלֶּ֔דֶת בֹּא־נָא֙ אֶל־שִׁפְחָתִ֔י אוּלַ֥י אִבָּנֶ֖ה מִמֶּ֑נָּה וַיִּשְׁמַ֥ע אַבְרָ֖ם לְק֥וֹל שָׂרָֽי: (בראשית פרק טז פסוק ב)

טקסט וניקוד:

וַתֹּאמֶר שָׂרַי אֶל־אַבְרָם הִנֵּה־נָא עֲצָרַנִי יְהוָה מִלֶּדֶת בֹּא־נָא אֶל־שִׁפְחָתִי אוּלַי אִבָּנֶה מִמֶּנָּה וַיִּשְׁמַע אַבְרָם לְקוֹל שָׂרָי: (בראשית פרק טז פסוק ב)

טקסט בלבד:

ותאמר שרי אל־אברם הנה־נא עצרני ה' מלדת בא־נא אל־שפחתי אולי אבנה ממנה וישמע אברם לקול שרי: (בראשית פרק טז פסוק ב)

תיקון קוראים:

ותאמר שרי אל־אברם הנה־נא עצרני יהוה מלדת בא־נא אל־שפחתי אולי אבנה ממנה וישמע אברם לקול שרי: (בראשית פרק טז פסוק ב)
וַאֲמַרַת שָׂרַי לְאַברָם הָא כְעַן מַנעַנִי יְיָ מִלְמֵילַד עוֹל כְּעַן לְוָת אַמתִּי מָא אִם אֶתבְּנֵי מִנַהּ וְקַבֵּיל אַברָם לְמֵימַר שָׂרָי :

וישמע אברם לקול (שמיעה לקול) - י"ח: ראה בר' ג , יז.

עצרני - ל'; בא - נא - ל'; אבנה - ל'.

אולי אבנה - לימד על מי שאין לו בנים , שאינו בנוי אלא הרוס (ראה ב"ר מה , ב). אבנה ממנה - בזכות שאכניס צרתי לתוך ביתי. לקול שרי - לרוח הקודש שבה (ב"ר מה , ב).

אולי אבנה - מגזרת 'בן'. ועוד יתכן שהוא כדמות 'בניין' , והאב - היסוד. ו'בן' חסר ה"א , וכן כל 'חי' , תואר או פועל עבר. וישמע אברם - אמר לה: כן!

אולי אבנה - מגזרת 'בנין' , גם ככה 'בן'; והאב - כמו היסוד.

וישמע אברם לקול שרי - לא אמר הכתוב 'ויעש כן' , אבל אמר כי שמע לקול שרי; ירמוז , כי אעפ"י שאברם מתאוה מאד לבנים , לא עשה כן בלא רשות שרי , וגם עתה לא נתכון שיִבָּנֶה הוא מהגר ויהיה זרעו ממנה , אבל כל כונתו לעשות רצון שרה , שתִבָּנֶה ממנה - שיהיה לה נחת רוח בבני שפחתה , או זכות , שתזכה היא לבנים בעבור כן , כדברי רבותינו (ב"ר עא , ז).

ותאמר. עצרני יי' מלדת - כיון שעד כה עצרני מלדת לך , אין לי תקוה עוד שיהיה לך בן ממני , כי אני זקנה. אבנה - הבן נקרא כן , לפי שהוא בנין האב והאם. אמרה: אם יהיה לך משפחתי בן , אחשב אותו כאלו הוא בני , ויהיה לי כבן. וישמע אברם - לומר שיישר בעיניו הדבר , ולא המתין בזה לדבר האל , כי חשב , כי אחר ששרי בלתה מלדת , מה שיעדו האל לתת לו זרע , כי מהגר יהיה; ואחר שישר הדבר בעיני שרי , ישר בעיניו. ואברהם לא התפלל על שרה כמו שעשה יצחק , או התפלל ולא נענה , כי רצה האל להראות בה נפלאותיו לאהבת אברהם , שתלד בת תשעים.

אבנה - הוא מענין 'בן'; רוצה לומר , שכבר אפשר שיתהפך לה בסבתה מה שנגזר עליה מצד המערכת , שלא תוליד , כי היא היתה עקרה , כמו שקדם (בר' יא , ל).

זכר ששרי לא ילדה לאברם , וכבר היתה לה שפחה מצרית , ושמה הגר , ואמרה שרי אל אברם: כבר עצרני השם מלדת , בא אל שפחתי , אולי אזכה שיהיה לי זרע בסבתה; וכמו זה העניין מצאנו ברחל שאמרה ליעקב (בר' ל , ג); ולא נתבארה לנו הסבה בזה; וזה , שאם היה זה העניין לבקש מהשם יתעלה שיתן לה זרע על צד ההשגחה הפרטית , היה יותר ראוי בזה התפילה לשם יתעלה , וההשתדלות שתדבק בהם ההשגחה האלהית; ומן הדומה , שהכוונה היתה בזה להפך מזגה בדרך שיתכן לה ההריון. וכבר ידעת שהשומן והדשנות הוא סבה למעוט הזרע , ואם היה המנע ההריון משרה ורחל לזאת הסבה , היה אפשר שיקחו תועלות בזה; וזה , כי הנשים שהם נשי איש אחד , הם צרות זו לזו בהכרח , ויקרה להן מזה צער נפלא , באמור שפחותיהן דבר כנגדן - עם שכבר יצטערו יותר ממה שיאמרו כנגדן , להיותן שפחותיהן - וההפעלות החזק המגיע להן מזה אולי יהיה סבה למעט השומן והדשנות , אשר היה סבה המנע ההריון מהם; עם שבזה תועלת להקים זרע לבעליהן , אם היה שתהיינה הן בלתי ראויות להריון , ולזה בחרו להן זה העניין המצער אותן על שאר הדברים שאפשר שיצטערו בו. זהו מה שנראה לי עתה בזה; ואם יספק עלינו מספק ממה שאמרה שרה: "אחרי בלותי היתה לי עדנה" (בר' יח , יב) , שיורה שלא היה נמצא בה השומן והדשנות , אמרנו לו שזה המאמר היה חמש עשרה שנה אחר העניין הזה , כי אברם היה בזה העת בן שמנים וחמש שנה , ואז היה אברם בן מאה שנה. והנה שמע אברם לקול שרה , להיות עצתה טובה , ולקחה שרי שפחתה ונתנה לאברם לאשה , מקץ עשר שנים לשבת אברם בארץ כנען , כי אז נתבאר אליה שכבר עצרה השם מלדת.
ריכוז קישורים