תנ"ך - ויאמר אלהים אל־אברהם ואתה את־בריתי תשמר אתה וזרעך אחריך לדרתם:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וַיֹּ֤אמֶר אֱלֹהִים֙ אֶל־אַבְרָהָ֔ם וְאַתָּ֖ה אֶת־בְּרִיתִ֣י תִשְׁמֹ֑ר אַתָּ֛ה וְזַרְעֲךָ֥ אַחֲרֶ֖יךָ לְדֹרֹתָֽם: (בראשית פרק יז פסוק ט)

טקסט וניקוד:

וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים אֶל־אַבְרָהָם וְאַתָּה אֶת־בְּרִיתִי תִשְׁמֹר אַתָּה וְזַרְעֲךָ אַחֲרֶיךָ לְדֹרֹתָם: (בראשית פרק יז פסוק ט)

טקסט בלבד:

ויאמר אלהים אל־אברהם ואתה את־בריתי תשמר אתה וזרעך אחריך לדרתם: (בראשית פרק יז פסוק ט)

תיקון קוראים:

ויאמר אלהים אל־אברהם ואתה את־בריתי תשמר אתה וזרעך אחריך לדרתם: (בראשית פרק יז פסוק ט)
וַאֲמַר יְיָ לְאַברָהָם וְאַתּ יָת קְיָמִי תִטַר אַתּ וּבנָך בָּתְרָך לְדָרֵיהוֹן :

ויאמר אלהים - כ"ה: ראה בר' א , ג. אתה - י' בטעמא (תביר ללא משרתים , בלישנא): ראה בר' טו , טו. אתה - כ"ז בטעמא (תביר , ללא מקף וללא טעמים מחברים לפניו , כולל: 'ואתה' , 'עתה' , 'ועתה'): ראה בר' טו , טו.

ויאמר אלהים - כ"ה.

ואתה - וי"ו זה מוסף על עניין ראשון: "אני הנה בריתי אתך" (לעיל , ד) , ואתה הוי זהיר לשומרו; ומה היא שמירתו? "זאת בריתי אשר תשמרו... המל לכם" וגו' (להלן , י).

ואתה את בריתי תשמור - כתב רבנו שלמה: ו"ו מוסיף על ענין ראשון: "אני הנה בריתי אתך" (לעיל , ד) , ואתה הוי זהיר לשמרו; ומה שמירתו? "זאת בריתי אשר תשמרו" (להלן , י) - אתם של עכשו , "ובין זרעך אחריך" (שם) - העתידים להולד. וצדק הרב בפשטו. ואמרו בטעם המילה (רד"ק) , ששם זכרון באבר התאוה רב המהומה והחטא , לבל ישתמשו בו , רק במצווה ובמוּתָר. ועל דרך האמת: טעם "הנה בריתי אתך" (לעיל , ד) - כטעם "הנה אנכי עמך" (בר' כח , טו); "ויאמר כי אהיה עמך" (שמ' ג , יב); "יהי יי' אלהינו עמנו" (מ"א ח , נז); יאמר כי הברית יהיה עמו , ולכן יפרה וירבה; ואחר כן צוה שישמר אברהם הברית הזאת , ותהיה המילה "לאות ברית" (להלן , יא); והנה האות הזה אות השבת , ולכן ידחה אותו; והָבֵין זה.

ויאמר אלהים אל אברהם - אחר שאמר "והיה שמך אברהם" (לעיל , ה) , לא כתב משה רבינו אלא 'אברהם'. ואמרו רבותינו ז"ל (ברכות יג , א): כל האומר ל'אברהם' - 'אברם' , עובר בלאו , שנאמר "ולא יקרא" (לעיל , ה); ועובר בעשה , שנאמר "והיה שמך אברהם" (שם). והקשו (ב"ר מו , ח): והרי אנשי כנסת הגדולה קראו שמו 'אברם' , שנאמר "אתה הוא יי' האלהים אשר בחרת באברם" (נחמ' ט , ז)? שנויה היא: עד שהיה אברם בחרת בו. ועל דרך הפשט אינם דרך אזהרה. ואתה את בריתי תשמור - כי בתנאי זה אהיה לך לאלהים ולזרעך אחריך ואתן להם את הארץ , שתשמור אתה והם את בריתי זאת , כמו שאומר אליך; ואתה תצוה בה את בניך ואת ביתך אחריך.
ריכוז קישורים