תנ"ך - וה'
אמר
המכסה
אני
מאברהם
אשר
אני
עשה:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
וַיהוָ֖ה
אָמָ֑ר
הַֽמֲכַסֶּ֤ה
אֲנִי֙
מֵֽאַבְרָהָ֔ם
אֲשֶׁ֖ר
אֲנִ֥י
עֹשֶֽׂה:
(בראשית פרק יח פסוק יז)
וַיהוָה
אָמָר
הַמֲכַסֶּה
אֲנִי
מֵאַבְרָהָם
אֲשֶׁר
אֲנִי
עֹשֶׂה:
(בראשית פרק יח פסוק יז)
וה'
אמר
המכסה
אני
מאברהם
אשר
אני
עשה:
(בראשית פרק יח פסוק יז)
ויהוה
אמר
המכסה
אני
מאברהם
אשר
אני
עשה:
(בראשית פרק יח פסוק יז)
וַייָ
אֲמַר
הַמְכַסֵי
אֲנָא
מֵאַברָהָם
דַּאֲנָא
עָבֵיד
:
ויי'
-
כ"ב
בתורה:
ראה
בר'
יג
,
יד.
אמר
-
ג'
(בקמץ):
*בר'
יח
,
יז;
כא
,
א;
שמ'
יח
,
כד.
המכסה
-
ב':
בר'
יח
,
יז;
תה'
קמז
,
ח.
וכל
'המכסה
את
הקרב'
דכותהון.
המכסה
אני
מאברהם
-
בתמיה
-
את
אשר
אני
עשה
בסדום?
לא
יפה
לי
לעשות
דבר
שלא
מדעתו;
אני
נתתי
לו
את
הארץ
הזאת
,
וחמשה
כרכים
הללו
משלו
הם
,
שנאמר:
"גבול
הכנעני
מצידון
בואכה
סדומה
ועמורה"
(בר'
י
,
יט;
ראה
תנח'
וירא
ה).
קראתי
אותו
אביהם:
"אב
המון
גוים"
(בר'
יז
,
ה)
,
וְאשמיד
הבנים
,
ולא
אודיע
לאב
שהוא
אוהבי?
המכסה
אני
מאברהם
מה
שאני
רוצה
להפוך
את
סדום?
ואני
יודע
שבניו
ישמרו
דרך
יי'
,
ויזכו
להביא
עליהם
את
אשר
דיבר
לאברהם
לתת
להם
ארץ
כנען
,
ואילו
העיירות
מנחלת
בניו
הם
,
כדכתיב
בגבול
כנען
ב'פרשת
נח'
"ויהי
גבול
הכנעני
מצידון
באכה
גררה
עד
עזה
באכה
סדומה...
אדמה
וצבוים
עד
לשע"
(בר'
י
,
יט)
,
ואיך
אחריב
קרקע
שלו
-
ולא
קרקע
שכיניו
-
שלא
מדעתו?
ויאמר
המכסה
-
היינו
"וירא
אליו
יי'"
דקאמר
לעיל
(א).
המכסה
אני
מאברהם
-
כך
דרכו
של
הקדוש
ברוך
הוא:
לגלות
לעבדיו
מה
שהוא
עושה
,
כדכתיב
"כי
לא
יעשה
יי'
אלהים
דבר
כי
אם
גלה
סודו
אל
עבדיו
הנביאים"
(עמ'
ג
,
ז).
ואברהם
,
עבדי
ואוהבי
,
ראוי
שאגלה
לו
סודי
,
כי
ברוב
חסידותיו
יהיה
לגוי
גדול
ועצום
וגו'
,
וכל
זה
בזכותו.
כי
ידעתיו
וגו'
-
כי
יודע
אני
בו
שיצוה
את
בניו
ואת
ביתו
לעשות
צדקה
וגו';
ולכך
יצוה
עליהם
כן:
למען
הביא
יי'
-
כלומר
,
שיביא
יי'
על
אברהם
-
על
זרעו
של
אברהם
,
את
הטוב
שדיבר
עליו
-
כמו
"ועשית
את
מצות
יי'
אלהיך
למען
תחיה
וירשת
את
הארץ"
(צירוף
של
דב'
ח
,
ו
ודב'
טז
,
כ);
וכן
צוה
אברהם
את
בניו
שיעשו
צדקה
ומשפט
כדי
שיבא
עליהם
הטוב
אשר
דיבר
הקדוש
ברוך
הוא;
ובשביל
כך
נאמן
אברהם
לנביא
ליי'
ולגלות
לו
סודי.
גם
נראה
לפרש:
אברהם
היו
יהיה
לגוי
גדול
ועצום
-
כלומר:
אני
נתתי
לאברהם
הארץ
הזאת
,
ואני
רוצה
להשחית
ערים
הללו
שהם
שלו
,
ואיך
אכסה
ממנו
ואעשה
בלא
ידיעתו?
ואם
תאמר:
אינו
נפסד
בכך
כלום
,
כי
הארץ
רחבת
ידים
לו
ולזרעו!?
ולכך
אמר
ואברהם
היו
יהיה
לגוי
גדול
ועצום
,
וכל
הארץ
צריכה
,
כי
ידעתיו
אשר
יצוה
,
ושמרו
,
ומתוך
כך
יתברכו
וירבו
ותהא
כל
הארץ
צריכה
,
ולכך
אין
לי
להשחית
בלא
ידיעתו.
ולכך
אמר
המכסה
אני
מאברהם
,
וגילה
לו
והודה
לו
,
שאם
אין
שם
עשרה
צדיקים
,
שישחית;
וכן
עשה
,
ושוב
אין
אברהם
יכול
להתרעם
,
אע"פ
שהארץ
צריכה
לזרעו
,
על
פיו
נעשה
[הג"ה].
ויי'
אמר
-
אל
צבא
השמים
העומדים
עליו
(ע"פ
מ"א
כב
,
יט)
,
או
אל
המלאכים
השלוחים.
ויתכן
שהוא
המחשבה
,
כי
חשב
שלא
יתכסה
ממנו
מפני
הטעמים
הללו;
וכן
ו"אני
אמרתי
בדמי
ימי"
(יש'
לח
,
י)
,
וכן
"ויאמר
להכות
את
דוד"
(ש"ב
כא
,
טז)
,
וכן
כל
אמירה
עם
הלב
-
מחשבה.
ויי'
אמר
-
האל
הנגלה
אליו
בתחלה
להודיעו
ענין
סדום
,
הודיעהו;
אחר
שהראהו
ענין
המלאכים
במראה
ההיא
בעצמה
,
הודיעו
דבר
סדום.
ואמר
הטעם
למה
הודיעו
,
כי
אמר
יי':
המכסה
אני
מאברהם
אשר
אני
עושה?
ואיך
יתכן
שאכסה
ממנו?
ואמר
השם
יתעלה:
האם
ראוי
שאהיה
מעלים
מאברהם
מה
שאני
רוצה
לעשות?
הנה
זה
בלתי
ראוי
,
כי
לא
יעשה
השם
יתעלה
דבר
,
כי
אם
גלה
סודו
אל
עבדיו
הנביאים
(ע"פ
עמ'
ג
,
ז);
ועוד
,
שאברהם
היה
בתכונה
שראוי
לגלות
לו
אלו
העניינים
יותר
משאר
הנביאים
,
כי
הוא
משתדל
בכל
עוז
להיישיר
האנשים
אל
הטוב
,
עד
שכבר
יהיה
ממנו
גוי
גדול
ועצום
,
יתברכו
בגוי
ההוא
כל
גויי
הארץ
,
לרב
הצלחתו.
וזה
,
שאני
אדע
הגוי
ההוא
,
ותדבק
בו
השגחתי
בעבור
מה
שימצא
בהם
מהשלמות;
כי
אברהם
יצוה
בניו
וביתו
אחריו
להתנהג
בדרכים
הישרים
לפני
השם
,
וישמרו
זרעו
מפני
זה
דרך
יי'
לעשות
צדקה
ומשפט
,
כדי
שיביא
השם
על
אברהם
את
אשר
דבר
עליו
מעניין
ירושת
הארץ
,
והיותו
לזרעו
לאלהים
,
כמו
שנזכר
בפרשת
לך
לך.
ובהיות
העניין
כן
―
רצוני
,
שאברהם
הוא
בזה
האופן
מטוב
התכונה
להועיל
לאנשים
,
מה
שלא
נמצא
בזולתו
משאר
הנביאים
,
ולזה
לא
נמצא
מהם
זרע
כזרע
אברהם
―
הנה
ראוי
שאודיע
הרע
,
שרצוני
להביא
על
סדום
,
לאברהם
,
כדי
שיקח
בזה
עצה
להצילם;
כי
לזה
התכלית
יעד
השם
יתעלה
היעודים
הרעים
על
יד
נביאיו
,
כמו
שביארנו
בשני
מ'מלחמות
יי''.