תנ"ך - ואברהם היו יהיה לגוי גדול ועצום ונברכו־בו כל גויי הארץ:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וְאַ֨בְרָהָ֔ם הָי֧וֹ יִֽהְיֶ֛ה לְג֥וֹי גָּד֖וֹל וְעָצ֑וּם וְנִ֨בְרְכוּ־ב֔וֹ כֹּ֖ל גּוֹיֵ֥י הָאָֽרֶץ: (בראשית פרק יח פסוק יח)

טקסט וניקוד:

וְאַבְרָהָם הָיוֹ יִהְיֶה לְגוֹי גָּדוֹל וְעָצוּם וְנִבְרְכוּ־בוֹ כֹּל גּוֹיֵי הָאָרֶץ: (בראשית פרק יח פסוק יח)

טקסט בלבד:

ואברהם היו יהיה לגוי גדול ועצום ונברכו־בו כל גויי הארץ: (בראשית פרק יח פסוק יח)

תיקון קוראים:

ואברהם היו יהיה לגוי גדול ועצום ונברכו־בו כל גויי הארץ: (בראשית פרק יח פסוק יח)
וְאַברָהָם מִהוָה יִהוֵי לְעַם סַגִּי וְתַקִיף וְיִתבָּרְכוּן בְּדִילֵיהּ כֹּל עַמְמֵי אַרעָא :

היו יהיה - ו' זוגין מן ב' דמיין מתחלפין בטעמים (פעם מרכא ופעם דרגא): בר' יח , יח; יש' לט , ח. - שמ' כג , כו; וי' ז , לג. - וי' יא , יב; דב' יד , י. - ש"ב יז , יז; דה"ב ל , ג. - ש"ב כד , יז; קה' ט , י. - מ"א כב , לד; דה"ב יח , לג.

ואברהם היו יהיה - מדרש אגדה (יומא לח , ב): "זכר צדיק לברכה" (מש' י , ז) - הואיל והזכירו ברכו. ופשוטו של מקרא: וכי ממנו אני מעלים!? והרי הוא חביב לפני להיות לגוי גדול וגו'.

המכסה אני מאברהם מה שאני רוצה להפוך את סדום? ואני יודע שבניו ישמרו דרך יי' , ויזכו להביא עליהם את אשר דיבר לאברהם לתת להם ארץ כנען , ואילו העיירות מנחלת בניו הם , כדכתיב בגבול כנען ב'פרשת נח' "ויהי גבול הכנעני מצידון באכה גררה עד עזה באכה סדומה... אדמה וצבוים עד לשע" (בר' י , יט) , ואיך אחריב קרקע שלו - ולא קרקע שכיניו - שלא מדעתו?

ונברכו בו - מבניין 'נפעל'; וטעמו , שיהיו מבורכים בשבילו. ומלת "והתברכו" (בר' כב , יח) איננה כן , רק 'הם מתברכים בו'.

ויאמר המכסה - היינו "וירא אליו יי'" דקאמר לעיל (א). המכסה אני מאברהם - כך דרכו של הקדוש ברוך הוא: לגלות לעבדיו מה שהוא עושה , כדכתיב "כי לא יעשה יי' אלהים דבר כי אם גלה סודו אל עבדיו הנביאים" (עמ' ג , ז). ואברהם , עבדי ואוהבי , ראוי שאגלה לו סודי , כי ברוב חסידותיו יהיה לגוי גדול ועצום וגו' , וכל זה בזכותו. כי ידעתיו וגו' - כי יודע אני בו שיצוה את בניו ואת ביתו לעשות צדקה וגו'; ולכך יצוה עליהם כן: למען הביא יי' - כלומר , שיביא יי' על אברהם - על זרעו של אברהם , את הטוב שדיבר עליו - כמו "ועשית את מצות יי' אלהיך למען תחיה וירשת את הארץ" (צירוף של דב' ח , ו ודב' טז , כ); וכן צוה אברהם את בניו שיעשו צדקה ומשפט כדי שיבא עליהם הטוב אשר דיבר הקדוש ברוך הוא; ובשביל כך נאמן אברהם לנביא ליי' ולגלות לו סודי. גם נראה לפרש: אברהם היו יהיה לגוי גדול ועצום - כלומר: אני נתתי לאברהם הארץ הזאת , ואני רוצה להשחית ערים הללו שהם שלו , ואיך אכסה ממנו ואעשה בלא ידיעתו? ואם תאמר: אינו נפסד בכך כלום , כי הארץ רחבת ידים לו ולזרעו!? ולכך אמר ואברהם היו יהיה לגוי גדול ועצום , וכל הארץ צריכה , כי ידעתיו אשר יצוה , ושמרו , ומתוך כך יתברכו וירבו ותהא כל הארץ צריכה , ולכך אין לי להשחית בלא ידיעתו. ולכך אמר המכסה אני מאברהם , וגילה לו והודה לו , שאם אין שם עשרה צדיקים , שישחית; וכן עשה , ושוב אין אברהם יכול להתרעם , אע"פ שהארץ צריכה לזרעו , על פיו נעשה [הג"ה].

ואברהם היו יהיה - מדרש אגדה (יומא לח , ב): "זכר צדיק לברכה" (מש' י , ז) - הואיל והזכירוֹ , ברכוֹ. ופשוטו של מקרא: וכי ממנו אני מעלים!? והלא חביב לפני להיות לגוי עצום; לשון רבנו שלמה. והנכון , כי השם יתברך דבר בכבוד אברהם; אמר הנה הוא עתיד להיות לגוי גדול ועצום , ויהיה זכרו בזרעו ובכל גויי הארץ לברכה , לכן לא אכסה ממנו , כי יאמרו הדורות הבאים: איך כסה ממנו , או איך נתאכזר הצדיק על שכיניו החונים עליו ולא רחם ולא התפלל עליהם כלל? והגִלּוּי אליו טוב ויפה , כי ידעתי בו שהוא מכיר ויודע שאני יי' "אוהב צדקה ומשפט" (תה' לג , ה) , כלומר: שאני עושה משפט רק בצדקה , ולכן יצוה את בניו וביתו אחריו לאחוז דרכי; והנה אם בדרך צדקה ומשפט יפטרו , יתפלל לפני להניחם , וטוב הדבר , ואם חייבין הם לגמרי , גם הוא יחפוץ במשפטם , ולכן ראוי שיבא בסוד יי'.

ואברהם - והנה הוא יהיה לגוי גדול ועצום , ורוב העולם יתישב מזרעו; ואיך אכסה ממנו מה שאני עושה בעולם? ועוד , ונברכו בו כל גויי הארץ; ואחר שבזכותו הם עומדים , הנה הוא עיקר העולם , ודין הוא שאודיענו. ועוד:

ונברכו בו - רוצה לומר: בגוי ההוא אשר יהיה ממנו , ויאמרו גוי לגוי בברכם קצתם קצת: ישימך השם כמו זה הגוי אשר השתלשל מאברהם.

ואמר השם יתעלה: האם ראוי שאהיה מעלים מאברהם מה שאני רוצה לעשות? הנה זה בלתי ראוי , כי לא יעשה השם יתעלה דבר , כי אם גלה סודו אל עבדיו הנביאים (ע"פ עמ' ג , ז); ועוד , שאברהם היה בתכונה שראוי לגלות לו אלו העניינים יותר משאר הנביאים , כי הוא משתדל בכל עוז להיישיר האנשים אל הטוב , עד שכבר יהיה ממנו גוי גדול ועצום , יתברכו בגוי ההוא כל גויי הארץ , לרב הצלחתו. וזה , שאני אדע הגוי ההוא , ותדבק בו השגחתי בעבור מה שימצא בהם מהשלמות; כי אברהם יצוה בניו וביתו אחריו להתנהג בדרכים הישרים לפני השם , וישמרו זרעו מפני זה דרך יי' לעשות צדקה ומשפט , כדי שיביא השם על אברהם את אשר דבר עליו מעניין ירושת הארץ , והיותו לזרעו לאלהים , כמו שנזכר בפרשת לך לך. ובהיות העניין כן ― רצוני , שאברהם הוא בזה האופן מטוב התכונה להועיל לאנשים , מה שלא נמצא בזולתו משאר הנביאים , ולזה לא נמצא מהם זרע כזרע אברהם ― הנה ראוי שאודיע הרע , שרצוני להביא על סדום , לאברהם , כדי שיקח בזה עצה להצילם; כי לזה התכלית יעד השם יתעלה היעודים הרעים על יד נביאיו , כמו שביארנו בשני מ'מלחמות יי''.
ריכוז קישורים