תנ"ך - ויסף
עוד
לדבר
אליו
ויאמר
אולי
ימצאון
שם
ארבעים
ויאמר
לא
אעשה
בעבור
הארבעים:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
וַיֹּ֨סֶף
ע֜וֹד
לְדַבֵּ֤ר
אֵלָיו֙
וַיֹּאמַ֔ר
אוּלַ֛י
יִמָּצְא֥וּן
שָׁ֖ם
אַרְבָּעִ֑ים
וַיֹּ֙אמֶר֙
לֹ֣א
אֶעֱשֶׂ֔ה
בַּעֲב֖וּר
הָאַרְבָּעִֽים:
(בראשית פרק יח פסוק כט)
וַיֹּסֶף
עוֹד
לְדַבֵּר
אֵלָיו
וַיֹּאמַר
אוּלַי
יִמָּצְאוּן
שָׁם
אַרְבָּעִים
וַיֹּאמֶר
לֹא
אֶעֱשֶׂה
בַּעֲבוּר
הָאַרְבָּעִים:
(בראשית פרק יח פסוק כט)
ויסף
עוד
לדבר
אליו
ויאמר
אולי
ימצאון
שם
ארבעים
ויאמר
לא
אעשה
בעבור
הארבעים:
(בראשית פרק יח פסוק כט)
ויסף
עוד
לדבר
אליו
ויאמר
אולי
ימצאון
שם
ארבעים
ויאמר
לא
אעשה
בעבור
הארבעים:
(בראשית פרק יח פסוק כט)
וְאוֹסֵיף
עוֹד
לְמַלָלָא
קֳדָמוֹהִי
וַאֲמַר
מָא
אִם
יִשׁתַּכחוּן
תַּמָן
אַרבְּעִין
וַאֲמַר
לָא
אַעֲבֵיד
גְּמֵירָא
בְּדִיל
אַרבְּעִין
:
ויאמר
-
צ"א
(בפתח):
ראה
בר'
יד
,
יט.
ימצאון
-
ד':
בר'
יח
,
כט
,
ל
,
לא
,
לב.
הארבעים
-
ג':
*בר'
יח
,
כט;
*במ'
לג
,
לח;
דה"א
כו
,
לא.
הארבעים
ג'
בעבור
הארבעים
בשנת
הארבעים
לצאת
בני
ישראל
בשנת
הארבעים
למלכות.
ימצאון
-
ד';
הארבעים
-
ג'.
אולי
ימצאון
שם
ארבעים
וימלטו
ארבעת
הכרכין
,
וכן
שלשים
יצילו
שלשה
מהן
,
או
עשרים
יצילו
שנים
מהן
,
או
עשרה
יצילו
אחד
מהן.
[ולפי
דעתו
של
אברהם
היה
שם
עשרה:
היה
סבור
שנמצאו
ארבע
בנות
לוט
והחזירו
בעליהן
למוטב
,
הרי
שמנה
,
ולוט
ואשתו
,
הרי
עשרה
(ראה
ב"ר
מט
,
יג).]
ואחר
כן
אמר:
אולי
החסרון
הוא
התשיעית
מזה
המספר
,
שאמרת:
אם
ימצאון
שם
לא
אשחיתם
(ראה
לעיל
,
כח).
וטעם
לא
אעשה
בעבור
הארבעים
-
לא
אעשה
השחתה.
ויוסף
עוד.
לא
אעשה
-
לא
אעשה
כלה
,
כמו
שאמר
"לא
אשחית"
(לעיל
,
כח);
כי
הענין
אחד.
וארבעים
ו"שלשים"
(להלן
,
ל)
כתוב
לא
אעשה
,
והשאר
"לא
אשחית";
והסימן
-
עי"ן:
אעשה
שהיא
שבעים;
וכן
סך
ארבעים
ושלשים.
והוסיף
אברהם
לבקש
עליהם
מדרגה
אחר
מדרגה
עד
הגיעו
לעשרה
,
להיותו
המספר
היותר
מעטי
שיתכן
שידבק
בו
ההשגחה
מפני
הרבוי;
רוצה
לומר
,
שהאנשים
הטובים
,
כשהיו
עשרה
,
תתחדש
בהם
השגחה
מפני
הרבוי
,
זולת
ההשגחה
הראוייה
לכל
אחד
ואחד
מהם.
ולזה
אמרו
ז"ל
בשלישי
ממגלה
(כג
,
ב)
,
שאין
דבר
שבקדושה
בפחות
מעשרה;
והיה
זה
כן
,
לפי
שזה
המספר
הוא
אחד
מהמדרגה
השנית
מהמספר
שהוא
עשריות.
ולזה
לא
מצא
אברהם
מספר
שלם
יכלול
הרבוי
יותר
מעטי
מעשרה.