תנ"ך - ויטע אשל בבאר שבע ויקרא־שם בשם ה' אל עולם:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וַיִּטַּ֥ע אֶ֖שֶׁל בִּבְאֵ֣ר שָׁ֑בַע וַיִּ֨קְרָא־שָׁ֔ם בְּשֵׁ֥ם יְהוָ֖ה אֵ֥ל עוֹלָֽם: (בראשית פרק כא פסוק לג)

טקסט וניקוד:

וַיִּטַּע אֶשֶׁל בִּבְאֵר שָׁבַע וַיִּקְרָא־שָׁם בְּשֵׁם יְהוָה אֵל עוֹלָם: (בראשית פרק כא פסוק לג)

טקסט בלבד:

ויטע אשל בבאר שבע ויקרא־שם בשם ה' אל עולם: (בראשית פרק כא פסוק לג)

תיקון קוראים:

ויטע אשל בבאר שבע ויקרא־שם בשם יהוה אל עולם: (בראשית פרק כא פסוק לג)
וּנצַב אִילָנָא בִּבאֵר שָׁבַע וְצַלִי תַמָן בִּשׁמָא דַייָ אֱלָהּ עָלְמָא :

ויטע - ג': בר' ב , ח; ט , כ; כא , לג.

ויטע - ג'; אל עולם - ל'.

ויטע אשל - רב ושמואל (סוטה י , א) , חד אמר: פרדס להביא ממנו מיני פירות לאורחים בסעודה , וחד אמר: פונדוק לאכסניא , ובו כל מיני מאכל. מצינו לשון 'נטיעה' באהלים , שנאמר: "ויטע אהלי אפדנו" (דנ' יא , מה). ויקרא שם וגו' - על ידי אותו אשל הִיקְרָה שמו של הקדוש ברוך הוא אלוה לכל העולם: לאחר שאוכלים ושותים , אמר להם: ברכו למי שאכלתם משלו; סבורים אתם שמִשֶּׁלִּי אכלתם? משֶּׁל מי שאמר והיה העולם אכלתם (ראה סוטה י , ב)!

ויטע אשל - פרדס היה , להתפלל שם.

אשל - אילן; גם ויטע לאות.

ויטע אשל - אילן גדול , להיות לזכרון על הברית; ובתלמוד (ביצה כז , א): דתליא באשלי רברבי; דומיא (פסחים קיב , א): יתלה באילן גדול. ויקרא שם בשם יי' - וכן הודאה להקדוש ברוך הוא שנתן לו גְּדוּלָה עד שהמלכים כורתים עמו ברית מפני גדולתו.

ויקרא שם בשם יי' אל עולם - פירוש הכתוב , שקרא בשם יי' המנהיג בכחו הזמן; או שיקראו השמים והארץ עולם , כלשון הבא תמיד בדברי רבותינו. והודיע בזה שקרא אברהם והודיע לבריות סוד הנהגת העולם בכללו , שהוא בשם יי' החסין בכח , שיש לו אילות בכולם; והרב אמר במורה הנבוכים (ב , יג) , שהוא רומז לקדמות האל , כי הודיע היותו קודם לזמן; אבל אנקלוס אמר בויקרא שהוא תפלה.

ויטע אשל - נטע שם נטיעה סמוך לבאר , שתהיה לו לעדות , כי נשארה לו הבאר בלא מחלוקת. אשל - שם נטיעה , וכן "תחת האשל ברמה" (ש"א כב , ו). ובדברי רבותינו ז"ל (ביצה כז , א): דתליא באשלי רברבי; פירוש: אילנות גדולות. ורבותינו ז"ל פרשו (שו"ט לז , א): אש"ל - נוטריקון: אכילה שתיה לויה; רוצה לומר , שהנהיג אנשי באר שבע להכניס אורחים , ושחייב אדם לעשות לאורח הבא אליו שלשה דברים: אכילה שתיה לויה. ויקרא שָׁם - כמו שפירשנו (בר' יב , ח). ולפי מה שקרה לו עם אבימלך בדבר אשתו ובדבר הבאר , אסף את העם שם וקרא להם בשם יי' , שיחזיקו באמונתו ולא יאמינו באלהים אחרים. ואמר להם: ראו מה עשה עמי לפי שאני מחזיק באמונתו ולא אעבוד זולתו: נלחם מלחמותי , עד שאבימלך שהוא מלך בא אלי ובקש אהבתי ובריתי , והחזיר לי זאת הבאר אשר גזלו ממני עבדיו; תוכלו להכיר כי הוא אל עולם ואין זולתו , ועושה ביצורים כרצונו , כמו שעשה בפרעה ובאבימלך בעבורי. מכל זה תכירו כי הוא אל עולם , ויכול על הכל.

ויטע אשל - אילן; להיות ממנו צל על הבאר ולאכול תחתיו , כי כן היה אילן סמוך לאהלו באלני ממרא לאכול תחתיו בעת החום , כאמרו "והוא עומד עליהם תחת העץ ויאכלו" (בר' יח , ח). ואמנם זכר זה , כי לא קבע לו מקום לדירה בארץ פלשתים , אבל בבאר שבע קבע דירתו , לפי שאז היה במקום נבחר אל שידבק בו השפע האלהי.

והנה נטע אברהם אילן בבאר שבע , להיות ממנו צל על הבאר , והתפלל שם לשם יתעלה , כי המקום ההוא היה נאות אל שידבק בו השפע האלהי.
ריכוז קישורים