תנ"ך - אם־תעשה עמנו רעה כאשר לא נגענוך וכאשר עשינו עמך רק־טוב ונשלחך בשלום אתה עתה ברוך ה':

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

אִם־תַּעֲשֵׂ֨ה עִמָּ֜נוּ רָעָ֗ה כַּֽאֲשֶׁר֙ לֹ֣א נְגַֽעֲנ֔וּךָ וְכַאֲשֶׁ֨ר עָשִׂ֤ינוּ עִמְּךָ֙ רַק־ט֔וֹב וַנְּשַׁלֵּחֲךָ֖ בְּשָׁל֑וֹם אַתָּ֥ה עַתָּ֖ה בְּר֥וּךְ יְהוָֽה: (בראשית פרק כו פסוק כט)

טקסט וניקוד:

אִם־תַּעֲשֵׂה עִמָּנוּ רָעָה כַּאֲשֶׁר לֹא נְגַעֲנוּךָ וְכַאֲשֶׁר עָשִׂינוּ עִמְּךָ רַק־טוֹב וַנְּשַׁלֵּחֲךָ בְּשָׁלוֹם אַתָּה עַתָּה בְּרוּךְ יְהוָה: (בראשית פרק כו פסוק כט)

טקסט בלבד:

אם־תעשה עמנו רעה כאשר לא נגענוך וכאשר עשינו עמך רק־טוב ונשלחך בשלום אתה עתה ברוך ה': (בראשית פרק כו פסוק כט)

תיקון קוראים:

אם־תעשה עמנו רעה כאשר לא נגענוך וכאשר עשינו עמך רק־טוב ונשלחך בשלום אתה עתה ברוך יהוה: (בראשית פרק כו פסוק כט)
אִם תַּעֲבֵיד עִימַנָא בִּישָׁא כְּמָא דְּלָא אַנזֵיקנָך וּכמָא דַעֲבַדנָא עִימָך לְחוֹד טָב וְשַׁלַחנָך בִּשׁלָם אַתּ כְּעַן בְּרִיכָא דַייָ :

תעֵשה - ד': *בר' כו , כט; יהו' ז , ט; ש"ב יג , יב; יר' מ , טז (כתיב תעש , קרי תעשה). עמך - י"ב בתורה: ראה לעיל , ג. אתה עתה - ג' (בלישנא): *בר' כו , כט; מ"א יב , ד; כא , ז. ברוך - ב': בר' כד , לא; כו , כט.

תעשה ד' אם תעשה עמנו ומה תעשה לשמך הגדול דבר בישראל. אתה עתה ג' סימנהון אתה עתה ברוך יי' הקל מעבדת אביך תעשה מלוכה.

תעשה - ד'; נגענוך - ל'; ונשלחך - ל'; אתה עתה - ג'; ברוך - ב'.

לא נגענוך - כשאמרנו: "לך מעמנו" (לעיל , טז). אתה - גם עתה עשה לנו כן.

אתה עתה כמו כן כרות ברית עמנו , ושלחתנו בשלום כמו שעשינו לך , אתה שאתה ברוך יי'; דוגמת "בא ברוך יי'" שכתוב בלבן (בר' כד , לא). וכן עשה יצחק: "וילכו מאתו בשלום" (להלן , לא).

אם תעשה עמנו רעה - כלומר: אם כן תעשה עמנו , כאשר עשינו זאת לך , שלא נגענוך וגם שלא עשינו רק טוב , הרי אתה גומל לנו רעה בלי פשע. אתה עתה ברוך יי' - כלומר: אפילו גְרָמָה לא עשינו עמך; שאם הייתה אומר: אתם שלחתם אותי ממקום שהייתי מתברך בו למקום שאינו מתברך , היית יכול לומר כי גרמנו לך רעה , אבל עתה אתה ברוך יי' - כמו 'לַשֵם'; נמצא שלא גרמנו לך רק טוב.

אם תעשה עמנו רעה כאשר לא נגענוך - יאמר: אם תעשה עמנו רעה כמו שאנחנו לא נגענוך , אתה עתה ברוך יי' , ואין לאל ידינו לעשות עמך רע , אבל ישתנה העת בעבור החמס שאתה עושה , ותצטרך לשוב אל ארצנו ונשיב לך גמול. וטעם לא נגענוך - שלא נפתה לבנו על אשתך , ליגע באחד מכם , כלשון "הנוגע האיש הזה ובאשתו" (לעיל , יא); ועשינו עמך רק טוב - לשמור את כל אשר לך , בצוותנו את העם להשמר מכם; ונשלחך בשלום - כי גם בקנאתנו בך לא לקחנו מכל העושר אשר עשית עמנו , ושלחנוך עם כל אשר לך בשלום. וענין הרעה הזאת אשר פחדו ממנו , איננו נראה שיירא מלך פלשתים שלא יבא עליו יצחק למלחמה , אבל הבטיחם אברהם לו ולנינו ולנכדו (בר' כא , כג) , ועתה אמרו בלבם: בעבור שהפרנו אנחנו את בריתנו עם יצחק ושלחנוהו מעלינו , גם הוא יפר את בריתו עמנו ויגרש זרעו את זרענו מן הארץ; ולכן עשו ברית חדשה , והתנצלו לאמר לו שלא הפרו הברית הראשונה , שלא עשו עמו רק טוב. וזה טעם "תהי נא אלה בינותינו" (לעיל , כח) - שנבא עתה עמך באלה , להחרים על כל מי שיעבר על הברית; כטעם "לעברך בברית יי' אלהיך ובאלתו" (דב' כט , יא). ויתכן שהיה אברהם גדול מאד ורב כח , שהיו בביתו שלש מאות איש שולף חרב (ראה בר' יד , יד) , ולו בעלי ברית רבים , "והוא גם בן חיל אשר לבו כלב האריה" (ש"ב יז , י) , ורדף ארבעה מלכים גבורים מאד ונצחם , וכאשר ראו הצלחתו כי היא מאת האלהים , פחד ממנו מלך פלשתים פן יכבוש ממנו מלכותו , ונקל זאת ממלחמת ארבעת המלכים , אולי שמע עוד דבר השם שנתן לו הארץ , ולכן בא עמו בברית , והשביעו: פן "תשקור לי ולניני ולנכדי" (בר' כא , כג) , כי היה שקר אם ימרוד על המלך; וחשב כי אפשר שיחיה אברהם עד מלוך נכדו. וכמעשה אבות עשו בנים , כי היה יצחק גדול כאביו , ופחד המלך פן ילחם בו בגרשו אותו מארצו.

אם תעשה עמנו - כי ידעו , כי היכולת בידו לעשות עמהם רעה; כי אנשי באר שבע היו עוזרים אותו לכל רצונו , כי היה נשיא אלהים בתוכם (ע"פ בר' כג , ו) , כמו שהיה אברהם אבינו ששכן עמהם גם כן , והיו מתכבדים בו. לפיכך אמרו לו: אם תעשה עמנו רעה כאשר לא נגענוך - בעבור שלא נגענוך , כלומר: אם יהיה זה גמול מה שלא נגענוך; אם תעשה עמנו רעה , ואנחנו לא עשינו עמך רעה. כי יש 'אשר' שפירושו 'בעבור' , כמו "אשר עשתה מפלצת לאשרה" (מ"א טו , יג) - בעבור שעשתה; "אשר ייטב לך ולבניך אחריך" (דב' ד , מ) - בעבור שייטב. וכאשר עשינו עמך רק טוב - לא שזכר , עומד במקום שנים , כאִלו אמר: ובעבור שלא עשינו עמך רק טוב; וכמוהו "ותקות עניים תאבד לעד" (ראה תה' ט , יט) - 'ולא תקות עניים'; ורבים כמוהו. אתה עתה ברוך יי' - כי האל מצליחך בכל דרכיך , ותוכל לעשות רעה לנו , אם תרצה; אבל לא תהיה דרך טובה , כי אנחנו לא עשינו עמך רק טוב , ולא גרשנוך מעמנו דרך קלון , אלא דרך כבוד שלחנוך בשלום. ובעבור קנאת הפלשתים בך אמרנו לך מה שאמרנו (ראה לעיל , טז) , כדי שלא יגעו בך מרוב קנאתם.

ויאמרו אליו: ראה (בנוסחנו: ראו) ראינו הצלחתך , ונאמר: תהי נא אלה בינותינו , שלא יזיק אחד ממנו לחברו; ונכרת ברית עמך , שלא תעשה עמנו רעה , כמו שלא הזקנו לך בהיותך בארצנו , אבל עשינו עמך טוב; וכאשר שלחנו אותך , לא הזקנו לך , לא בגופך ולא בקנייניך , אבל שלחנוך ולא הגיע לך רע מיציאתך מארצנו , כי כבר נמשכה לך ההצלחה במקום אשר באת אליו.
ריכוז קישורים