תנ"ך - גור בארץ הזאת ואהיה עמך ואברכך כי־לך ולזרעך אתן את־כל־הארצת האל והקמתי את־השבעה אשר נשבעתי לאברהם אביך:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

גּ֚וּר בָּאָ֣רֶץ הַזֹּ֔את וְאֶהְיֶ֥ה עִמְּךָ֖ וַאֲבָרֲכֶ֑ךָּ כִּֽי־לְךָ֣ וּֽלְזַרְעֲךָ֗ אֶתֵּן֙ אֶת־כָּל־הָאֲרָצֹ֣ת הָאֵ֔ל וַהֲקִֽמֹתִי֙ אֶת־הַשְּׁבֻעָ֔ה אֲשֶׁ֥ר נִשְׁבַּ֖עְתִּי לְאַבְרָהָ֥ם אָבִֽיךָ: (בראשית פרק כו פסוק ג)

טקסט וניקוד:

גּוּר בָּאָרֶץ הַזֹּאת וְאֶהְיֶה עִמְּךָ וַאֲבָרֲכֶךָּ כִּי־לְךָ וּלְזַרְעֲךָ אֶתֵּן אֶת־כָּל־הָאֲרָצֹת הָאֵל וַהֲקִמֹתִי אֶת־הַשְּׁבֻעָה אֲשֶׁר נִשְׁבַּעְתִּי לְאַבְרָהָם אָבִיךָ: (בראשית פרק כו פסוק ג)

טקסט בלבד:

גור בארץ הזאת ואהיה עמך ואברכך כי־לך ולזרעך אתן את־כל־הארצת האל והקמתי את־השבעה אשר נשבעתי לאברהם אביך: (בראשית פרק כו פסוק ג)

תיקון קוראים:

גור בארץ הזאת ואהיה עמך ואברכך כי־לך ולזרעך אתן את־כל־הארצת האל והקמתי את־השבעה אשר נשבעתי לאברהם אביך: (בראשית פרק כו פסוק ג)
דּוּר בְּאַרעָא הָדָא וִיהֵי מֵימְרִי בְסַעֲדָך וַאֲבָרְכִינָך אֲרֵי לָך וְלִבנָך אֶתֵּין יָת כָּל אַרעָתָא הָאִלֵין וַאֲקַיֵים יָת קְיָמָא דְּקַיֵימִית לְאַברָהָם אֲבוּך :

עמך - י"ב בתורה: בר' כא , כב , כג; כו , ג , כט; לג , טו; מו , ד; במ' יא , יז; דב' כ , יב , כ; כב , ב; כג , יז; כט , יא. האל - ח' לשון חול: *בר' יט , ח , כה; כו , ג , ד; וי' יח , כז; דב' ד , מב; ז , כב; יט , יא. השבעה - ג' חסר: בר' כו , ג; דב' ז , ח; ש"א יד , כו.

האל ח' לשון חול רק לאנשים האל ויהפך את הערים האל גור בארץ הזאת והרביתי את זרעך אנשי הארץ לנס דאז יבדיל ונשל וארב.

עמך - י"ב בתורה; השבעה - ג' חס'.

האל - כמו הָאֵלֶּה.

כי לך ולזרעך וגו' - ובשביל שנתתי לו ולזרעו את הארץ הזאת , ציויתי לו לצאת מארצו וממולדתו , כדכתיב שם "אל הארץ אשר אראך" (בר' יב , א).

והקימותי את השבועה - אין צריך שיבטיח הקדוש ברוך הוא את יצחק שלא יעבור השבועה שנשבע לאביו , "כי לא אדם הוא להנחם" (ש"א טו , כט) , ואברהם אין לו זרע אחר בעל ברית לאלהים , והשבועה איננה על תנאי; כי ביעקב הוצרך , מפני עשו אחיו , לומר שבו יתקים הברית ובזרעו (בר' לה , יב) , לא בעשו. ונראה שזה המאמר , והקימותי את השבועה , יחשב שבועה , ולכך יאמר תמיד בתורה "הארץ אשר נשבעתי לאברהם ליצחק וליעקב" (דב' לד , ד); "אשר נשבעת להם בך" (שמ' לב , יג); כי לא מצאנו שבועה ליצחק , בלתי זאת. ורצה הקדוש ברוך הוא להשבע לכל אחד מן האבות , להודיע שראוי כל אחד לכרות עמו הברית , ושתהיה זכות כל אחד עומדת לפניו עם זרעם , כי אעפ"י שהראשונה תספיק , תוספת זכות וכבוד הוא להם , ולכן אמר "וזכרתי את בריתי יעקב ואף את בריתי יצחק ואף את בריתי אברהם אזכר" (וי' כו , מב) , כי כלם בעלי ברית לאלהים. ויתכן שהוסיף לו , ליצחק , בשבועה הזאת שיקיים בו בעצמו השבועה אשר נשבע לאברהם אביו , שיהיה הוא ברכה בעמים , כאשר אמר לאברהם אביו "והתברכו בזרעך כל גויי הארץ" (בר' כב , יח); ויהיה פירוש הכתוב: והקימותי בך את השבועה אשר נשבעתי לו לאברהם אביך , כי אתה ברכה בעמים; וכן אמר עוד ביעקב "ונברכו בך... ובזרעך" (בר' כח , יד).

גור. לך ולזרעך - פרשתיו (לעיל , ב).

והנה אמר אליו השם יתעלה: גור בארץ הזאת - והוא 'גרר' , כמו שקדם - ואהיה עמך ואברכך , לפי שזאת הארץ גם כן היא נכונה שידבק בה השפע האלהי , ולזה תהיה מושגח ממני בהיותך שם , כי לך ולזרעך אני נותן כל הארצות האלה , ואקיים השבועה אשר נשבעתי לאברהם אביך. ואולם זה יהיה אחר שארבה זרעך ככוכבי השמים , ואז אתן לזרעך כל אלו הארצות , ויהיה זרעך באופן מהשלמות והטוב , שיתברכו בהם כל גויי הארץ. וזה אמנם יהיה ממני בעבור השגחתי על אברהם , ששמע בקולי ושמר משמרתי , מצותי , חקותי ותורותי; רוצה לומר , שלא נטה ימין ושמאל מכל אשר צוהו השם יתעלה. ואפשר עם זה שרמז בזה , שמנהגו היה ללכת בדרכי השם יתעלה כפי היכלת , כאמרו "כי ידעתיו למען אשר יצוה את בניו" וגו' (בר' יח , יט). והנה זאת ההשגחה היתה לזרע יצחק בעבור אברהם , כי יצחק - עם היותו שלם מאד - לא היה באופן מן השלמות אל שתדבק בו כמו ההשגחה הזאת הנפלאה. ומזה המקום יתבאר , כי ההשגחה אשר תהיה מהשם יתעלה לדבקים בו , אפשר בה שתמשך לבניהם אחריהם. והנה העניין בזה - כמו הענין בהשגחה המינית אשר תהיה לאדם מפאת מערכת הכוכבים; רוצה לומר , שכבר תמשך ממנה הצלחה לזרע האיש המצליח אחריו , ואפשר שימשך בה זמן ארוך; וזה כולו ממה שבארנוהו ב'מלחמות יי'' (ד).
ריכוז קישורים