תנ"ך - ויען יצחק אביו ויאמר אליו הנה משמני הארץ יהיה מושבך ומטל השמים מעל:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וַיַּ֛עַן יִצְחָ֥ק אָבִ֖יו וַיֹּ֣אמֶר אֵלָ֑יו הִנֵּ֞ה מִשְׁמַנֵּ֤י הָאָ֙רֶץ֙ יִהְיֶ֣ה מֽוֹשָׁבֶ֔ךָ וּמִטַּ֥ל הַשָּׁמַ֖יִם מֵעָֽל: (בראשית פרק כז פסוק לט)

טקסט וניקוד:

וַיַּעַן יִצְחָק אָבִיו וַיֹּאמֶר אֵלָיו הִנֵּה מִשְׁמַנֵּי הָאָרֶץ יִהְיֶה מוֹשָׁבֶךָ וּמִטַּל הַשָּׁמַיִם מֵעָל: (בראשית פרק כז פסוק לט)

טקסט בלבד:

ויען יצחק אביו ויאמר אליו הנה משמני הארץ יהיה מושבך ומטל השמים מעל: (בראשית פרק כז פסוק לט)

תיקון קוראים:

ויען יצחק אביו ויאמר אליו הנה משמני הארץ יהיה מושבך ומטל השמים מעל: (בראשית פרק כז פסוק לט)
וַאֲתֵיב יִצחָק אֲבוּהִי וַאֲמַר לֵיהּ הָא מִטוּבָא דְאַרעָא יְהֵי מוֹתְבָך וּמִטַלָא דִשׁמַיָא מִלְעֵילָא :

מושבך - ג': בר' כז , לט; במ' כד , כא; ש"א כ , יח. מעל - ג' (קמץ): *בר' כז , לט; מט , כה; תה' נ , ד.

ויען - ל' ראש' פסוק'; מושבך - ג'; מעל - ג'.

משמני הארץ וגו' - זו איטליאה של יון (ראה ב"ר סז , ו).

הנה משמני הארץ יהיה מושביך - ארץ טובה תנחל.

הנה משמני הארץ יהיה מושבך - טעם הנה לאמר: הנה אוכל לתת לך משמני הארץ ומטל השמים , כי לשניכם יספיק שיהיה משמני הארץ וטל שמים , אבל בענין הממשלה - שלו תהיה ולו תעבוד. ולא נתן לו גם כן "רוב דגן ותירוש" כאחיו (לעיל , כח) , כי רצה לכבד המבורך ראשונה עליו. ואחרי כן אמר ליעקב "ויתן לך את ברכת אברהם... לרשתך את ארץ מגוריך" (בר' כח , ד) , להיות לו רוב הדגן והתירוש בארץ כנען מתנת אברהם , ולעשו יהיה הטל ומשמני הארץ בארץ אחרת.

ויען. הנה משמני הארץ - הארץ שתירש אותה ותשב בה , תהיה משמני הארץ , והוא הר שעיר. ומטל השמים - כלומר: מתחת תהיה ארצך שמנה , ומעל יהיה לך מטל השמים. וזאת היא הברכה שתספיק לך ולו: שארצו תהיה שמנה , וארצך גם כן.

וברכו יצחק ואמר אליו: הנה משמני הארץ יהיה מושבך , ותתברך ארצך בטל השמים מעל. וחרבך יהיה כלי להמציא טרפך , וזה יהיה בשתנצח כל מי שירצה לקום עליך. ואחיך תעבוד , והיה כאשר תמשול , יזדמן לך שתפרק עולו מעל צואריך (בנוסחנו: צוארך); וזה יהיה כשלא יהיה ראוי זרע יעקב לזאת הברכה מפני מריו ורוע פעולותיו , כי אז יסור ממך זה העבדות. וזה , כי כמו אלו הברכות המתמידות לא יתכן שתהיינה אלא לראוי להם , ואמנם הברכות שיהיו בעת מה מהזמן ובמקום מה , יתכן שיתקיימו לראוי ולבלתי ראוי. וזה ממה שנבאר באור שלם בגזרת השם בפרשת 'וישלח יעקב' (בה"פ לב , ח).
ריכוז קישורים