תנ"ך - ויגד לרבקה את־דברי עשו בנה הגדל ותשלח ותקרא ליעקב בנה הקטן ותאמר אליו הנה עשו אחיך מתנחם לך להרגך:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וַיֻּגַּ֣ד לְרִבְקָ֔ה אֶת־דִּבְרֵ֥י עֵשָׂ֖ו בְּנָ֣הּ הַגָּדֹ֑ל וַתִּשְׁלַ֞ח וַתִּקְרָ֤א לְיַֽעֲקֹב֙ בְּנָ֣הּ הַקָּטָ֔ן וַתֹּ֣אמֶר אֵלָ֔יו הִנֵּה֙ עֵשָׂ֣ו אָחִ֔יךָ מִתְנַחֵ֥ם לְךָ֖ לְהָרְגֶֽךָ: (בראשית פרק כז פסוק מב)

טקסט וניקוד:

וַיֻּגַּד לְרִבְקָה אֶת־דִּבְרֵי עֵשָׂו בְּנָהּ הַגָּדֹל וַתִּשְׁלַח וַתִּקְרָא לְיַעֲקֹב בְּנָהּ הַקָּטָן וַתֹּאמֶר אֵלָיו הִנֵּה עֵשָׂו אָחִיךָ מִתְנַחֵם לְךָ לְהָרְגֶךָ: (בראשית פרק כז פסוק מב)

טקסט בלבד:

ויגד לרבקה את־דברי עשו בנה הגדל ותשלח ותקרא ליעקב בנה הקטן ותאמר אליו הנה עשו אחיך מתנחם לך להרגך: (בראשית פרק כז פסוק מב)

תיקון קוראים:

ויגד לרבקה את־דברי עשו בנה הגדל ותשלח ותקרא ליעקב בנה הקטן ותאמר אליו הנה עשו אחיך מתנחם לך להרגך: (בראשית פרק כז פסוק מב)
וְאִתחַוַה לְרִבקָה יָת פִּתגָמֵי עֵשָׂו בְּרַהּ רַבָּא וּשׁלַחַת וּקרָת לְיַעֲקֹב בְּרַהּ זְעֵירָא וַאֲמַרַת לֵיהּ הָא עֵשָׂו אֲחוּך כָּמֵין לָך לְמִקטְלָך :

ויגד - כ"ד: בר' כב , כ; כז , מב; לא , כב; לח , יג , כד; שמ' יד , ה; יהו' י , יז; שו' ט , כה , מז; ש"א טו , יב; יט , יט; כג , ז; כז , ד; ש"ב ו , יב; י , יז; יט , ב; כא , יא; מ"א א , נא; ב , כט , מא; מ"ב ו , יג; ח , ז; יש' ז , ב; דה"א יט , יז. הקטן - ה' (בקמץ , בלישנא): בר' כז , מב; ש"א טז , יא; ש"ב ט , יב; *אס' א , ה; דה"א יב , טו. וכל אתנחתא וסוף פסוק דכותהון. להרגך - ג': *בר' כז , מב; *נחמ' ו , י (פעמיים).

להרגך ג' הנה עשו אחיך מתנחם כי באים להרגך ב' בו.

הקטן - ה'; להרגך - ג'.

[ויגד לרבקה - מה שעשׂו בנה מהרהר בלבו , הוגד לה ברוח הקודש (ראה ב"ר סז , ט).] מתנחם לך - ניחם לך על האחוה לחשוב במחשבה אחרת להתנכר לך להרגך. ומדרש אגדה (ב"ר סז , ט): הרי אתה כמת בעיניו ושותה עליך כוס תנחומין. דבר אחר - כפשוטו: לשון 'תנחומים' , ומתנחם הוא על הברכות בהריגתך.

מתנחם - מגזרת 'נחמה' , והטעם: זאת היא נחמתו , שיוכל להרגך. והגאון אמר (רס"ג תרגום): 'ועד'.

מתנחם לך - זהו נחמתו: הבכורה והברכה , כמו שפירשתי (לעיל , מא).

וטעם ותשלח ותקרא ליעקב - כי היה יעקב במקום אחר , איננו באהל אביו ואמו , כי מתחבא היה מפני עשו אחיו שהיה צועק עליו , והיה מתבייש ממנו או מתפחד. מתנחם לך להרגך - מתנחם הוא על הברכות בהריגתך; לשון רבנו שלמה. ופשוטו: מתנחם בך , וכן "כי בוחר אתה לבן ישי" (ש"א כ , ל); "והחזיק לו" (ש"ב טו , ה); ורבים. או פירושו: מתנחם עליך , כמו "וישאלו אנשי המקום לאשתו" (בר' כו , ז); "ויפל לאפיו" (ש"א כ , מא); "כי כן צוה לו המלך" (אס' ג , ב). אבל אנקלוס אמר: "כמין לך" - אורב לך; ונראה מדעתו כי טעם מתנחם לך - שמראה עצמו מנוחם על ענין הברכות , וכאלו אינו מקפיד בהן , והוא מארב כדי שלא תשתמר ממנו. ותרגם הענין , לא הלשון.

ויוגד לרבקה - והיאך הוגד לה , והוא לא אמר אלא בלבו? אפשר כי בנבואה נאמר לה , כי נביאה היתה , כדברי הקבלה (ב"ר סז , ט). או אפשר , כי כמו שחשב בלבו , כן אמר בלא מתכוין , והוגד לרבקה. מתנחם לך להרגך - כאלו קבל תנחומין על מיתתך , כי חושב להרגך. או מתנחם על מיתתו בעבורך; אם יוכל להרגך , אינו חושש אם יהרגוהו אחר כן.

וידמה שאמר זה עשו לקצת אהביו , והם הגידו לרבקה , או נודע לה בנבואה; ומפני זה סבבה שילך יעקב אל לבן אחיה.
ריכוז קישורים