תנ"ך - ויהי בעת יחם הצאן ואשא עיני וארא בחלום והנה העתדים העלים על־הצאן עקדים נקדים וברדים:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וַיְהִ֗י בְּעֵת֙ יַחֵ֣ם הַצֹּ֔אן וָאֶשָּׂ֥א עֵינַ֛י וָאֵ֖רֶא בַּחֲל֑וֹם וְהִנֵּ֤ה הָֽעַתֻּדִים֙ הָעֹלִ֣ים עַל־הַצֹּ֔אן עֲקֻדִּ֥ים נְקֻדִּ֖ים וּבְרֻדִּֽים: (בראשית פרק לא פסוק י)

טקסט וניקוד:

וַיְהִי בְּעֵת יַחֵם הַצֹּאן וָאֶשָּׂא עֵינַי וָאֵרֶא בַּחֲלוֹם וְהִנֵּה הָעַתֻּדִים הָעֹלִים עַל־הַצֹּאן עֲקֻדִּים נְקֻדִּים וּבְרֻדִּים: (בראשית פרק לא פסוק י)

טקסט בלבד:

ויהי בעת יחם הצאן ואשא עיני וארא בחלום והנה העתדים העלים על־הצאן עקדים נקדים וברדים: (בראשית פרק לא פסוק י)

תיקון קוראים:

ויהי בעת יחם הצאן ואשא עיני וארא בחלום והנה העתדים העלים על־הצאן עקדים נקדים וברדים: (בראשית פרק לא פסוק י)
וַהֲוָה בְּעִדָּן דְּאִתיַחֲמָא עָנָא וּזקַפִית עֵינַי וַחֲזֵית בְּחֶלמָא וְהָא תֵישַׁיָא דְּסָלְקִין עַל עָנָא רְגוֹלִין נְמוֹרִין וּפַצִיחִין :

והנה העתדים - אע"פ שהבדילן לבן כולם , שלא יתעברו הצאן דוגמתם , היו מלאכי השרת מביאין אותן מעדר המסור ביד בני לבן לעדר שביד יעקב (ראה ב"ר עג , י). וברדים - כתרגומו: "ופציחין" (ת"א) - 'פיישיד' בלעז - חוט של לבן מקיף את גופן סביב , חברבורת שלו פתוחה ומפולשת מזן אל זן; ואין להביא עֵד מן המקרא.

וזה שאמר יעקב לנשיו גם היה אמת , שראה זה בחלום , כי השם יעזרהו לחזק הצאן ולהוליד גם בלא מקלות.

ויצל אלהים את מקנה אביכן - הפריש מקנה אביכן ממנו ונתנו לי , כמו "ואצלתי מן הרוח אשר עליך ושמתי עליהם" (במ' יא , יז); וגם הראני בחלום שהוא תובע עלבוני , שהראני בחלום העתודים וגו'. ברודים - נקודים דקות , כמו מקום שנפל שם ברד , שנראה מקום המכות שמכה שם ברד רצופות ודקות ומדובקות זו בזו , כך היה הלבן דק ומדובק כמכות של ברד; 'גרשלא' בלעז. וגם אמר לי המלאך: שא נא עיניך וראה כי הקדוש ברוך הוא תובע עלבונך. כי ראיתי - המלאך , שהיה שלוחו של מקום , מדבר בלשון שכינה. כי ראיתי את כל אשר לבן עושה לך - ותבעתי עלבונך. ואם תאמרו: מאחר שהקדוש ברוך הוא מסייעך ומצליחך , מה איכפת לך בכל אשר תעשה? אלא עמוד והצלח! לכך אומר להם: הקדוש ברוך הוא ציוה עלי לצאת ולשלם לו נדרו , היינו דכתיב "ויאמר יי'... שוב אל ארץ אבותיך" (לעיל , ג) , אלא שֶלְשָם קיצר , וכאן סיפר להם כדי שיאותו ללכת אחריו.

ויהי בעת יחם הצאן - זה היה אחר שהחליף את משכורתו , ולכך אמר: כי ראיתי את כל אשר לבן עושה לך. וטעם והנה העתודים העולים על הצאן - הראה לו בחלום כי יעלו על הצאן העתודים , וכולם עקודים , ואחרי כן היו כלם נקודים , ושוב היו כולם ברודים. והגיד כי הוא רואה החמס שעושה לו לבן להחליף את משכרתו , ויעשה הנולדים במראה אשר יצטרך אליו יעקב , ומכאן ואילך לא יעשה יעקב מקלות , כי "בוטח ביי' ישוגב" (מש' כט , כה). והנה העתודים העולים על הצאן - התישים והאילים יקראו 'עתודים' , כי כל גדול בצאן יקרא כן , אף בגדולי האנשים: "כל עתודי ארץ" (יש' יד , ט). וכתב רבנו שלמה: אע"פ שהבדילם לבן כולן , שלא יתעברו הצאן דוגמתן , היו המלאכים מביאין אותן מעדר המסור לבני לבן לעדר שביד יעקב. ועל דרך הפשט , היה זה מראה להבטיחו כי יולידו כהם , והעד מלת והנה , כי בכל חלום יאמר כן , בטעם כאלו הדבר לפניו. ובבראשית רבא (עג , י) לא הזכירו המלאכים אלא ממדרש , אמרו: 'עולים' אין כתוב כאן , אלא העולים; כי פשוטו של מקרא כמו שאמרנו.

ויהי. העתודים - הם התישים. וברודים זכר במקום טלואים (ראה בר' ל , לט). ואמר ברודים , כי לַבְנוּתָם היה כמו הברד.

וברודים - הוא מענין 'ברד'; והרצון בו , שהיו שחורים והיו בהם כתמים קטנים לבנים , והם הפך הנקודים.

והנה בעת יחם הצאן נשאתי עיני , וראיתי בחלום כי העתודים העולים על הצאן היו עקודים נקודים וברודים; רוצה לומר , שזרעם היה כטבע הזרע אשר מהעתודים העקודים והנקודים והברודים , מפני המקלות אשר שם יעקב לנכח הצאן , עם מה שעזרתהו בזה ההשגחה האלהית.
ריכוז קישורים