תנ"ך - אנכי האל בית־אל אשר משחת שם מצבה אשר נדרת לי שם נדר עתה קום צא מן־הארץ הזאת ושוב אל־ארץ מולדתך:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

אָנֹכִ֤י הָאֵל֙ בֵּֽית־אֵ֔ל אֲשֶׁ֨ר מָשַׁ֤חְתָּ שָּׁם֙ מַצֵּבָ֔ה אֲשֶׁ֨ר נָדַ֥רְתָּ לִּ֛י שָׁ֖ם נֶ֑דֶר עַתָּ֗ה ק֥וּם צֵא֙ מִן־הָאָ֣רֶץ הַזֹּ֔את וְשׁ֖וּב אֶל־אֶ֥רֶץ מוֹלַדְתֶּֽךָ: (בראשית פרק לא פסוק יג)

טקסט וניקוד:

אָנֹכִי הָאֵל בֵּית־אֵל אֲשֶׁר מָשַׁחְתָּ שָּׁם מַצֵּבָה אֲשֶׁר נָדַרְתָּ לִּי שָׁם נֶדֶר עַתָּה קוּם צֵא מִן־הָאָרֶץ הַזֹּאת וְשׁוּב אֶל־אֶרֶץ מוֹלַדְתֶּךָ: (בראשית פרק לא פסוק יג)

טקסט בלבד:

אנכי האל בית־אל אשר משחת שם מצבה אשר נדרת לי שם נדר עתה קום צא מן־הארץ הזאת ושוב אל־ארץ מולדתך: (בראשית פרק לא פסוק יג)

תיקון קוראים:

אנכי האל בית־אל אשר משחת שם מצבה אשר נדרת לי שם נדר עתה קום צא מן־הארץ הזאת ושוב אל־ארץ מולדתך: (בראשית פרק לא פסוק יג)
אֲנָא אֱלָהָא דְּאִתגְּלִיתִי עֲלָך בְּבֵית אֵל דִּמשַׁחתָּא תַמָן קָמָא דְּקַייֵמתָּא קֳדָמַי תַּמָן קְיָם כְּעַן קוּם פּוֹק מִן אַתרָא הָדֵין וְתוּב לַאֲרַע יַלָדוּתָך :

האל בית - אל - ב' (בלישנא): בר' לא , יג; לה , ז.

האל בית - אל - ב'.

האל ביתאל (בנוסחנו: בית אל) - כמו: אל ביתאל , ה"י יתירה , ודרך המקרא לדבר כן , כמו "כי אתם באים אל הארץ כנען" (במ' לד , ב). אשר משחת שם מצבה - לשון 'ריבוי וגדולה' כנמשח למלכות , כך: "ויצוק שמן על ראשה" (בר' כח , יח) - להיות משוחה למזבח (ראה תנח' וישלח ח). אשר נדרת לי - וצריך אתה לשלמו , שאמרת "יהיה בית אלהים" (בר' כח , כב; ראה תנח' שם) , שתקריב שם קרבנות.

אשר משחת - להקדישה , ועדיין לא הקרבת עליה נדריך.

אנכי האל ביתאל (בנוסחנו: בית אל) - טעמו: אנכי האל - אל ביתאל , כמו "ועץ הדעת טוב ורע (בר' ב , ט).

אנכי האל בית אל - יספר יעקב לנשיו כל מה שאמר לו "מלאך האלהים בחלום" (לעיל , יא) , כי הכל פיוס להן שתלכנה עמו , אבל מה שיספר לא חלום אחד הוא , כי מאמר "שא נא עיניך וראה כל העתודים" (שם , יב) , היה בהיותו עובד את לבן בצאנו , בעת יחם הצאן באחת מן השנים הראשונות , ומאמר אנכי האל בית אל היה אחרי כן בעת הנסיעה , כי אחר שאמר לו קום צא מן הארץ הזאת , לא נתעכב עוד בחרן לרעות עוד צאן לבן , ויעלו התישים על הצאן ותלדנה נקודים וטלואים , רק ממחרת החלום שלח לרחל וללאה ויספר להם חלומו , והלכו להם. וטעם אנכי האל בית אל - פירש רבנו שלמה: ה"א יתרה , והוא כמו 'אנכי אל בית אל' , וכמהו "אל הארץ כנען" (במ' לד , ב). ובעלי הלשון (ראב"ע ורד"ק) תקנו: אנכי האל אל בית אל , וכן "ועץ הדעת טוב ורע" (בר' ב , ט); "העבותות הזהב" (שמ' לט , יז); והמלאך ידבר בלשון שולחו. ועל דרך האמת , יאמר המלאך הזה: אנכי - האל בית אל , וכן "ויקרא למקום אל בית אל" (בר' לה , ז) , כמו שאמר "ציון קדוש ישראל" (יש' ס , יד). ויונתן בן עוזיאל אמר (יש' ו , ג): "קדיש בשמי מרומא... בית שכינתיה" והוא "המלאך הגואל" (בר' מח , טז); וכן "בכל ביתי נאמן הוא" (במ' יב , ז); והמשכיל יבין. וטעם אשר משחת שם מצבה אשר נדרת לי שם נדר - כי אתה נדרת להיות עובד לשם המיוחד בארץ הנבחרת , ולהיות לך האבן "בית אלהים" , ולהוציא שם מעשרותיך (ראה בר' כח , כא - כב) , ואם תאחר נדריך , עוד יקצוף האלהים על קולך (ע"פ קה' ה , ה).

אנכי האל ביתאל - חסר הנסמך , ורוצה לומר: האל - אל ביתאל , כמו "הארון הברית" (יהו' ג , יד). וענין אל ביתאל , רוצה לומר , שנגליתי לך בביתאל. אשר נדרת לי - כבר כתבנו (לעיל , ג) , כי המלאך ידבר בלשון אדניו , כאִלו הוא מדבר. כי יעקב לא נדר למלאך אלא לאל.

האל בית אל - הרצון בו: אל של בית אל; והרצון בו: המלאך הנגלה לך בבית אל.

ואמר אליו עוד: אנכי האל שנגליתי לך בבית אל , שמשחת שם מצבה , ונדרת לי שם נדר , שתהיה עובד השם יתעלה באבן ההיא , ותתן לי מעשר מכל אשר אתן לך (ראה בר' כח , כב); עתה קום צא מן הארץ הזאת ושוב אל ארץ מולדתיך!
ריכוז קישורים