תנ"ך - אם־כה יאמר נקדים יהיה שכרך וילדו כל־הצאן נקדים ואם־כה יאמר עקדים יהיה שכרך וילדו כל־הצאן עקדים:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

אִם־כֹּ֣ה יֹאמַ֗ר נְקֻדִּים֙ יִהְיֶ֣ה שְׂכָרֶ֔ךָ וְיָלְד֥וּ כָל־הַצֹּ֖אן נְקֻדִּ֑ים וְאִם־כֹּ֣ה יֹאמַ֗ר עֲקֻדִּים֙ יִהְיֶ֣ה שְׂכָרֶ֔ךָ וְיָלְד֥וּ כָל־הַצֹּ֖אן עֲקֻדִּֽים: (בראשית פרק לא פסוק ח)

טקסט וניקוד:

אִם־כֹּה יֹאמַר נְקֻדִּים יִהְיֶה שְׂכָרֶךָ וְיָלְדוּ כָל־הַצֹּאן נְקֻדִּים וְאִם־כֹּה יֹאמַר עֲקֻדִּים יִהְיֶה שְׂכָרֶךָ וְיָלְדוּ כָל־הַצֹּאן עֲקֻדִּים: (בראשית פרק לא פסוק ח)

טקסט בלבד:

אם־כה יאמר נקדים יהיה שכרך וילדו כל־הצאן נקדים ואם־כה יאמר עקדים יהיה שכרך וילדו כל־הצאן עקדים: (בראשית פרק לא פסוק ח)

תיקון קוראים:

אם־כה יאמר נקדים יהיה שכרך וילדו כל־הצאן נקדים ואם־כה יאמר עקדים יהיה שכרך וילדו כל־הצאן עקדים: (בראשית פרק לא פסוק ח)
אִם כְּדֵין הֲוָה אָמַר נְמוֹרִין יְהֵי אַגרָך וִילִדָן כָּל עָנָא נְמוֹרִין וְאִם כְּדֵין הֲוָה אָמַר רְגוֹלִין יְהֵי אַגרָך וִילִדָן כָּל עָנָא רְגוֹלִין :

וילדו כל הצאן נקודים - בזה לא הועיל מחשוף הלבן.

וזה שאמר עקודים יהיה שכרך - ידוע שהחליף משכורתו לקחת עקודים לבדם , וכן פעם אחרת נקודים.

ואתנה ידעתן - כלומר: מה שאביכן מראה לי פנים זועפות - לא מן הדין , כי אתנה ידעתן כי בכל כחי עבדתיהו , ואין זה כי אם רוע לב , כי אני לא עשיתי עמו רק טוב , אבל הוא עושה עמי רעות והחליף את משכרתי - שבתחילה אמר "לו יהי כדבריך" (בר' ל , לד) , ואחר חזר בו והחליף , ולא עמד בדיבורו. עשרת מונים - לפי הפשט , לאו דווקא , אלא הרבה פעמים , כמו "ואפו עשר נשים לחמכם" וגו' (וי' כו , כו). 'מונין' - מניינין; וגם יש לפרש לשון 'אונאה' , כמו "והאכלתי את מונייך את בשרם" (יש' מט , כו). ואם תאמרו: לא הרע לך , כי בכל הצלחת - זהו בעל כרחו ולא ברצונו היה , כי ברצונו הרע לי , אלא שהקדוש ברוך הוא לא נתנו להרע , אלא היה מטיב לי , שאם כה יאמר נקודים יהיה שכרך , כשהוא רואה שמאותו מין נולדו הרבה , היה מחליף לי לשנה הבאה למין אחר; וכך היה עושה בכל שנה כדי להמעיט שכרי , והקדוש ברוך הוא היה מצליח לי , והיו כולן יולדות מאותו המין שהיה מַתְנֶה לי.

וטעם אם כה יאמר נקדים יהיה שכרך - כי מתחלה נתן לו שני המראות , נקודים וטלואים , גם החום בכשבים , וחזר בו לתת מראה אחר , והיה מחליף אותו בכל שנה , והיו הצאן יולדות כן. ולא היה זה במקלות , כי הוא יספר להן מעשה השם הגדול שעשה עמו להפליא מדי שנה בשנה , כאשר אמר "ולא נתנו אלהים להרע עמדי" (לעיל , ז). גם יתכן שהיה מחליף את משכורתו אחרי אשר היו הצאן מעוברות , והיו יולדות כרצון יעקב , כאשר ישר בעיני היוצר לעשות. ובבראשית רבא (עד , ג): צפה הקדוש ברוך הוא מה לבן עתיד לעשות ליעקב אבינו , והוא צר צורה כיוצא בה; 'אם כה אמר' אין כתוב כאן , אלא אם כה יאמר וכו'.

אם כה. כל הצאן - רוב הצאן , כמו "וכל הארץ באו מצרימה" (בר' מא , נז) , והדומים לו. וזכר נקודים ועקודים , והוא הדין לטלואים (ראה בר' ל , לט).

ואתנה ידעתן כי בכל כחי עבדתי את אביכן , והשתדלתי לרעות הצאן בהשגחה נוספת , ועם כל זה הוא לא נהג עמי כשורה , אבל התל בי והחליף משכורתי פעמים רבות. ולא נתנו השם יתעלה להרע עמדי , כי אם כה יאמר: נקודים יהיה שכרך - וילדו כל הצאן נקודים , ואם כה יאמר: עקודים יהיה שכרך - וילדו כל הצאן עקודים , כי הציל אלהים מקנה אביכן ונתנו לי.
ריכוז קישורים