תנ"ך - ויאמר יעקב אלהי אבי אברהם ואלהי אבי יצחק ה' האמר אלי שוב לארצך ולמולדתך ואיטיבה עמך:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וַיֹּאמֶר֘ יַעֲקֹב֒ אֱלֹהֵי֙ אָבִ֣י אַבְרָהָ֔ם וֵאלֹהֵ֖י אָבִ֣י יִצְחָ֑ק יְהוָ֞ה הָאֹמֵ֣ר אֵלַ֗י שׁ֧וּב לְאַרְצְךָ֛ וּלְמוֹלַדְתְּךָ֖ וְאֵיטִ֥יבָה עִמָּֽךְ: (בראשית פרק לב פסוק י)

טקסט וניקוד:

וַיֹּאמֶר יַעֲקֹב אֱלֹהֵי אָבִי אַבְרָהָם וֵאלֹהֵי אָבִי יִצְחָק יְהוָה הָאֹמֵר אֵלַי שׁוּב לְאַרְצְךָ וּלְמוֹלַדְתְּךָ וְאֵיטִיבָה עִמָּךְ: (בראשית פרק לב פסוק י)

טקסט בלבד:

ויאמר יעקב אלהי אבי אברהם ואלהי אבי יצחק ה' האמר אלי שוב לארצך ולמולדתך ואיטיבה עמך: (בראשית פרק לב פסוק י)

תיקון קוראים:

ויאמר יעקב אלהי אבי אברהם ואלהי אבי יצחק יהוה האמר אלי שוב לארצך ולמולדתך ואיטיבה עמך: (בראשית פרק לב פסוק י)
וַאֲמַר יַעֲקֹב אֱלָהֵיהּ דְּאַבָּא אַברָהָם וֵאלָהֵיהּ דְּאַבָּא יִצחָק יְיָ דְּאָמַר לִי תּוּב לְאַרעָך וּליַלָדוּתָך וְאוֹטֵיב עִמָך :

ויאמר - ה' בטעמא (זרקא) בתורה (בראשי פסוקים): בר' ב , כג; לב , י; שמ' יח , י; במ' יא , כא; טז , כח. ויאמר - י"ב בטעמא (זרקא) בראשי פסוקים: בר' ב , כג; לב , י; שמ' יח , י; במ' יא , כא; טז , כח; ש"א יז , לז; כג , י; מ"א א , כד; מ"ב ה , יז; יח' לז , יא; אס' ה , יב; דה"ב ב , יא.

ואיטיבה - ל' ומל'.

ויאמר יעקב אלהי אבי אברהם ואלהי אבי יצחק - ולהלן הוא אומר "ופחד יצחק" (בר' לא , מב; וראה פירושו שם)!? ועוד: מהו שחזר והזכיר שם המיוחד , היה לו לכתוב: האומר שוב לארצך וגו'?! אלא כך אמר יעקב לפני הקדוש ברוך הוא: שתי הבטחות הבטחתני: אחת ביציאתי מבית אבא אמרת לי: "אלהי אברהם אביך ואלהי יצחק" (בר' כח , יג) , ושם אמרת לי: "ושמרתיך בכל אשר תלך" (בר' כח , טו). ובבית לבן אמרת לי: "שוב אל ארץ אבותיך" וגו' (בר' לא , ג) , ושם נגלית לי בשם המיוחד לבדו , שנאמר "ויאמר יי' אל יעקב שוב אל ארץ אבותיך" וגו' (בר' לא , ג); בשתי הבטחות הללו אני בא לפניך.

אלהי אבי אברהם ואלהי אבי יצחק - שהבטחתני בלשון זה מִצֵאתי מבאר שבע: "ויאמר אני יי' אלהי אברהם אביך ואלהי יצחק" (בר' כח , יג).

מחנה - זכר ונקבה , כ'בית' (ראה מש' ב , יח) ו'מקום' (ראה ש"ב יז , יט). והיה המחנה הנשאר - אולי יהיה שיברחו , או תשוך חמת אחיו בהכותו המחנה האחת , או יבוא להם ריווח והצלה מהשם (ע"פ אס' ד , יד); וכמהו "אם תחזק ארם ממני והיית לי לישועה" (ש"ב י , יא). ומה שאמר רב שלמה , שיהיה לפליטה - בעל כרחו , הוא דרך דרש. ואם השם אמר לו "והיה זרעך כעפר הארץ" (בר' כח , יד) , לא ידע אם על אלה או על אחרים. כי הנה יוסף , כאשר נמכר היה חי , והוא לא ידע (ראה בר' לז , לג); כי אין הנביא יודע הנסתרות , אם לא יגלה לו השם. ואלישע אמר "ויי' העלים ממני" (מ"ב ד , כז). גם זאת תשובה לשואלים: איך פחד יעקב והשם הבטיחו , והוא: "ואהיה עמך" (בר' לא , ג)? גם זה פירוש ואיטיבה עמך - שיתכן שימלט הוא לבדו. ועוד ידענו , כי כל עון קטן וגדול - כנגד העושה; על כן העון הקל , לגדול יִקָרֵא 'גדול'; ויעקב פחד , שמא חטא או שגג במחשבתו , ובעבור זה לא יהיה השם עמו. ואל תתמה , כי הנה משה , שאין למעלה ממנו , והוא שלחו להוציא את ישראל ממצרים , ובעבור שגגתו שלח מלאך להמיתו (ראה שמ' ד , כד).

האומר אלי שוב לארצך - כבר פירש (ראב"ע) , כי אין המדבר או המספר שומר לאמר מלה במלה , רק הטעם ישמר , כי לא נאמר לו ככה , רק "שוב אל ארץ אבותיך ולמולדתך ואהיה עמך" (בר' לא , ג); כמו שאומר אותו הפסוק "ואתה אמרת היטיב איטיב עמך ושמתי את זרעך כחול הים אשר לא יספר מרוב" (להלן , יג) , וראינו כי נאמר לו בלשון אחר: "ושמתי את זרעך כעפר הארץ" (בר' יג , טז; והכוונה לבר' כח , יד) , ולא "כחול הים"; גם: "ופרצת ימה וקדמה" (בר' כח , יד) , ובכאן כתוב "אשר לא יספר מרוב".

ואלהי אבי יצחק - מכאן תשובה לאומרים (רש"י לבר' לא , מב) , שלכך אמר "ופחד יצחק" (בר' לא , מב) , שאין מיחדים שמו של הקדוש ברוך הוא בחייהם; כי עדיין יצחק חי ואמר: אלהי אבי יצחק.

ויאמר. אלהי אבי אברהם ואלהי אבי יצחק - אתה הוא שהבטחתני בנסעי מבית אבי , בזכות אבותי אלה , ואמרת לי "אלהי אברהם אביך ואלהי יצחק" (בר' כח , יג); ובזכותם אני מתפלל לפניך , שתקיים לי הבטחתך. וגם בחרן הבטחתני שנית , ואמרת לי: שוב לארצך , והוא "ארץ אבותיך" (בר' לא , ג) שאמרת לי , כי ארצם היא ארצי. ואטיבה עמך , "ואהיה עמך" (בר' לא , ג) שאמר לו , אחד הוא; וכבר כתבנו (בר' כא , א) , כי בשנות הדברים ישמור המקרא הטעמים , ולא ישמור המלות.

והתפלל יעקב לשם יתעלה ואמר: אלהי אבי אברהם ואלהי אבי יצחק , יי' האומר אלי: שוב לארצך ולמולדתך ואיטיבה עמך! הנני בלתי ראוי לכל החסדים והאמת אשר עשית את עבדך , כי במקלי עברתי את הירדן הזה בבואי לבית לבן , ועתה בשובי הייתי לשני מחנות. ייטב נא בעיניך להצילני מיד אחי עשו , פן יבא וישחיתני מבלי השאיר לי שריד; ואתה הבטחתני שתטיב עמי , ותשים זרעי כחול הים אשר לא יספר מרוב , ועם כל זה הנני מתפחד מעשו , להיותי בלתי ראוי לכמו זאת ההשגחה הנפלאה.
ריכוז קישורים