תנ"ך - קטנתי מכל החסדים ומכל־האמת אשר עשית את־עבדך כי במקלי עברתי את־הירדן הזה ועתה הייתי לשני מחנות:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

קָטֹ֜נְתִּי מִכֹּ֤ל הַֽחֲסָדִים֙ וּמִכָּל־הָ֣אֱמֶ֔ת אֲשֶׁ֥ר עָשִׂ֖יתָ אֶת־עַבְדֶּ֑ךָ כִּ֣י בְמַקְלִ֗י עָבַ֙רְתִּי֙ אֶת־הַיַּרְדֵּ֣ן הַזֶּ֔ה וְעַתָּ֥ה הָיִ֖יתִי לִשְׁנֵ֥י מַחֲנֽוֹת: (בראשית פרק לב פסוק יא)

טקסט וניקוד:

קָטֹנְתִּי מִכֹּל הַחֲסָדִים וּמִכָּל־הָאֱמֶת אֲשֶׁר עָשִׂיתָ אֶת־עַבְדֶּךָ כִּי בְמַקְלִי עָבַרְתִּי אֶת־הַיַּרְדֵּן הַזֶּה וְעַתָּה הָיִיתִי לִשְׁנֵי מַחֲנוֹת: (בראשית פרק לב פסוק יא)

טקסט בלבד:

קטנתי מכל החסדים ומכל־האמת אשר עשית את־עבדך כי במקלי עברתי את־הירדן הזה ועתה הייתי לשני מחנות: (בראשית פרק לב פסוק יא)

תיקון קוראים:

קטנתי מכל החסדים ומכל־האמת אשר עשית את־עבדך כי במקלי עברתי את־הירדן הזה ועתה הייתי לשני מחנות: (בראשית פרק לב פסוק יא)
זְעֵירָן זָכְוָתִי מִכֹּל חִסדִּין וּמִכָּל טָבוָן דַּעֲבַדתּ עִם עַבדָּך אֲרֵי יְחִידַי עֲבַרִית יָת יַרדְּנָא הָדֵין וּכעַן הֲוֵיתִי לְתַרתֵּין מַשׁרְיָן :

את - הירדן הזה - ו': בר' לב , יא; דב' ג , כז; לא , ב; יהו' א , ב , יא; ד , כב.

את - הירדן הזה - ו'.

קטנתי מכל החסדים - נתמעטו זכיותיי על ידי החסדים והאמת שעשית עמדי , לכך אני ירא , שמא משהבטחתני נתלכלכתי בחטא , ויִגְרֹם לי לימָסֵר ביד עשו. מכל האמת - אמיתת דבריך , ששמרת לי כל הבטחות שהבטחתני. כי במקלי - לא היה עמי לא כסף ולא זהב ולא מקנה , אלא מקלי לבדו. ומדרש אגדה (תנ"ב ויצא , ג): נתן מקלו בירדן ונבקע הירדן.

קטנתי מכל - מִלִהיות לי החסדים וגו' , וכן "קטן מהכיל את העולה ואת השלמים" (מ"א ח , סד). ולפי שעשית לי חסדים ואמת יותר מן הראוי לי , ואני עדיין לא קיימתי נדרי ולא עבדתיך כראוי , לכך אני ירא אעפ"י שהבטחתני , שאינך דן את האדם אלא לפי מעשיו; כמו שמצינו בחזקיה , שאמר לו הנביא "מת אתה ולא תחיה" (מ"ב כ , א; יש' לח , א) , ואחר כך בתפלת חזקיהו - והוסיף הקדוש ברוך הוא על ימיו חמש עשרה שנה.

קטנתי - כמו "גם יכלתי" (בר' ל , ח) - פָחוּת אני וקטן עד שתעשה עמי כל החסדים. וכבר פרשתי "חסד ואמת" (בר' כד , מט).

קטנתי - זאת המלה בפני עצמה , והטעם: קטנתי בעיני מהיות ראוי לכל הטובות הגדולות והאמת שדברת לי וקימת , כי במקלי עברתי , ועתה גדלת אותי עד שהייתי לשני מחנות , על כן ידעתי כי אינני ראוי בעיני שתוסיף עוד לעשות עמי; על כן אני מתפלל ומבקש מאתך שתצילני מיד אחי , והיו כל דבריך אמת. והכני - והכה אותי , והכה אם על בנים; כמו "והנבואה עודד הנביא" (דה"ב טו , ח) - והנבואה נבואת עודד הנביא.

קטנתי - כלומר: איני מבקש שתעשה לי בזכות עצמי , שכבר פרעת לי יותר מכדי מעשיי , אלא על הבטחתך ורחמיך אני בא להתפלל לפניך , כי מעשיי קטנים כנגד החסד והאמת שעשית לי [הג"ה].

קטנתי מכל החסדים - נתמעטו זכיותי על ידי חסדים ואמת שעשית עמי , לכך אני ירא , שמא משהבטחתני נתקלקלתי בחטא ויגרום לי להמסר ביד עשו; לשון רבנו שלמה. ואיננו נכון בלשון הכתוב , ועוד כי אמר אחרי כן "ואתה אמרת היטיב איטיב עמך ושמתי את זרעך כחול הים" (להלן , יב) , ומה יועיל הבטחון ההוא אם גרם החטא אחרי כן? ועוד כי יעקב הזכיר שתי הבטחות שהבטיחו הקדוש ברוך הוא בבית אל ובארץ , ואמר תחלה מה שנאמר לו בחרן: "יי' האומר אלי שוב לארצך ולמולדתך ואיטיבה עמך" (לעיל , י) , והוא שנאמר לו בצאתו מבית לבן "שוב אל ארץ אבותיך ולמולדתך ואהיה עמך" (בר' לא , ג). והנה אחרי כן לא היטיב לו בכל החסדים ובכל האמת האלה , שיתמעטו זכיותיו על ידיהם! אבל קטנתי - לומר , כי קטון הוא מהיותו ראוי לכל החסדים שעשה עמו; וכן "מי יקום יעקב כי קטון הוא" (עמ' ז , ב) - מהיותו יכול לסבול כל הנגזר עליו. וכך אמרו בבראשית רבא (עו , ד): קטנתי - רבי אבא אמר: איני כדאי. והחסדים הם הטובות שעשה עמו בלא נדר , והאמת - הטובה אשר הבטיחו ואימת לו הבטחתו; יאמר שאיננו ראוי שיבטיחנו ויעשה לו אותן טובות שהבטיחו בהן , ולא לטובות אחרות רבות שעשה עמו. ולא הבנתי דעת אנקלוס , שתרגם: "מכל חסדין ומכל טבוון" , והוא רגיל לתרגם "חסד ואמת" (בר' מז , כט): "טיבו וקשוט". ואולי עשה חסדים - הצלתו אשר הצילו פעמים רבות מכל צרותיו , ועשה אמת - כל הטוב הזה שהיה לו , כי נתן לו בנים ובנות ועושר ונכסים וכבוד (ע"פ קה' ו , ב). והנכון בעיני , כי החסדים הקיימים יקראו אמת , כי הוא מגזרת 'אמנה' , כטעם "ונאמן ביתך וממלכתך עד עולם" (ש"ב ז , טז) , ענין קייום; "לחמו נתן מימיו נאמנים" (יש' לג , טז); כאשר אמר "היו תהיה לי כמו אכזב מים לא נאמנו" (יר' טו , יח).

קטונתי - איניני שואל מאתך לפי מעשי , כי ידעתי כי אני קטון ונבזה מעשות עמי כל החסדים וכל האמת אשר עשית את עבדך; וה'חסד' הוא רוב הטובה שנתן לו; והאמת - לפי שהבטיחו ואמר לו "הנה אנכי עמך" (בר' כח , טו) , והוא ברוך הוא מקיים דברו הטוב. אבל מה שאני שואל מאתך , שתשמור לי הבטחתך שאמרת לי "ושמרתיך בכל אשר תלך" (שם) , ולא לזכותי , כי אולי חטאתי לפניך; אלא לזכות אבותי אני מתפלל לפניך , שתצילני "מיד אחי מיד עשו" (להלן , יב) - איננו שומר לי אחוה , כי 'עשו' הוא עדין ברשעתו ובשנאתו אותי.

החסדים - הם מה שעשה לו השם יתעלה מהטובות , ומה שיעד לו מהם. האמת - הוא מה שקיים לו השם יתעלה מיעודיו הטובים , כמו שבארנו זה במה שקדם (בה"מ בר' כד , כז). במקלי - בזולת שום קנין; לא היה לי זולת מקלי , שהייתי נושא בדרך כדי להמלט מהכלבים וממה שידמה להם.

והתפלל יעקב לשם יתעלה ואמר: אלהי אבי אברהם ואלהי אבי יצחק , יי' האומר אלי: שוב לארצך ולמולדתך ואיטיבה עמך! הנני בלתי ראוי לכל החסדים והאמת אשר עשית את עבדך , כי במקלי עברתי את הירדן הזה בבואי לבית לבן , ועתה בשובי הייתי לשני מחנות. ייטב נא בעיניך להצילני מיד אחי עשו , פן יבא וישחיתני מבלי השאיר לי שריד; ואתה הבטחתני שתטיב עמי , ותשים זרעי כחול הים אשר לא יספר מרוב , ועם כל זה הנני מתפחד מעשו , להיותי בלתי ראוי לכמו זאת ההשגחה הנפלאה.
ריכוז קישורים