תנ"ך - הצילני נא מיד אחי מיד עשו כי־ירא אנכי אתו פן־יבוא והכני אם על־בנים:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

הַצִּילֵ֥נִי נָ֛א מִיַּ֥ד אָחִ֖י מִיַּ֣ד עֵשָׂ֑ו כִּֽי־יָרֵ֤א אָֽנֹכִי֙ אֹת֔וֹ פֶּן־יָב֣וֹא וְהִכַּ֔נִי אֵ֖ם עַל־בָּנִֽים: (בראשית פרק לב פסוק יב)

טקסט וניקוד:

הַצִּילֵנִי נָא מִיַּד אָחִי מִיַּד עֵשָׂו כִּי־יָרֵא אָנֹכִי אֹתוֹ פֶּן־יָבוֹא וְהִכַּנִי אֵם עַל־בָּנִים: (בראשית פרק לב פסוק יב)

טקסט בלבד:

הצילני נא מיד אחי מיד עשו כי־ירא אנכי אתו פן־יבוא והכני אם על־בנים: (בראשית פרק לב פסוק יב)

תיקון קוראים:

הצילני נא מיד אחי מיד עשו כי־ירא אנכי אתו פן־יבוא והכני אם על־בנים: (בראשית פרק לב פסוק יב)
שֵׁיזֵיבנִי כְעַן מִיְדָא דַאֲחִי מִיְדָא דְעֵשָׂו אֲרֵי דָחֵיל אֲנָא מִנֵיהּ דִּלמָא יֵיתֵי וְיִמחֵינַנִי אִמָא עַל בְּנַיָא :

יבוא - ז' מלא בתורה: ראה לעיל , ט. והכני - ב' (אחד בפתח ואחד בקמץ): בר' לב , יב; ש"א יז , ט. והכני - ד' זוגין מן ב' ב' זקפא , חד קמץ וחד פתח (ארבעה זוגות מלים מוטעמות בזקף , המלה מנוקדת פעם בקמץ ופעם בפתח): בר' לב , יב; ש"א יז , ט. - בר' מא , ה; מ"א יט , ה. - במ' יח , כ; דב' יט , יד. - מ"א יא , לז; יש' מז , ג. אם - ז' בתורה (בצירה , בלישנא): ראה בר' כח , ה. אם על בנים - ב': בר' לב , יב; הו' י , יד.

יבוא - ז' מל' בתור'; והכני - ל'.

מיד אחי ומיד עשו - מיד אחי שאינו נוהג עמי כאח , אלא כעשו הרשע.

פן יבא והכני - לפי ש"קטנתי מכל החסדים"; כאשר פירשתי (לעיל , יא).

והכני - משרת עצמו ואחר עמו , כמו "ושני... שרי גדודים (ש"ב ד , ב); וכן הוא: והכני , והכה אם על בנים.

קטנתי - זאת המלה בפני עצמה , והטעם: קטנתי בעיני מהיות ראוי לכל הטובות הגדולות והאמת שדברת לי וקימת , כי במקלי עברתי , ועתה גדלת אותי עד שהייתי לשני מחנות , על כן ידעתי כי אינני ראוי בעיני שתוסיף עוד לעשות עמי; על כן אני מתפלל ומבקש מאתך שתצילני מיד אחי , והיו כל דבריך אמת. והכני - והכה אותי , והכה אם על בנים; כמו "והנבואה עודד הנביא" (דה"ב טו , ח) - והנבואה נבואת עודד הנביא.

כי ירא אני אותו שיכה אם על בנים - אחת או שתים או שלש מהם , אבל הכל - היה יודע שלא יגמרם , שכבר הבטיחו הקדוש ברוך הוא , ולכך היה מזכיר ההבטחה תדיר. ורבותינו אמרו (ברכות ד , א) שמן הכל ירא , שמא יגרום החטא; והוא עיקר , כי וודאי ידוע שאין הקדוש ברוך הוא מבטיח טובה , אלא על מנת שלא ירשיע , ולא רעה , אלא על מנת שיעמוד במרדו; אבל תשובה מעברת רוע הגזירה.

והכני אם על בנים - פרשו בו (ראב"ע): והכני , והכה אם על בנים; וכן רבים.

הצילני. אם על בנים - אם עם בנים , וכן "אם על בנים רטשה" (הו' י , יד).

והכני אם על בנים - רוצה לומר , שמא יכני באופן שלא ישאיר לי שריד; וזה , שיכה אם על בנים וימית הכל יחד. ויחס ההכאה לו בעבור היותם כלם קנינו; או הוא מושך עצמו ואחר עמו - כמו שכתב החכם רבי אברהם אבן עזרא - והרצון בו: והכני והכה אם על בנים; והביאור הראשון נראה לנו יותר.

והתפלל יעקב לשם יתעלה ואמר: אלהי אבי אברהם ואלהי אבי יצחק , יי' האומר אלי: שוב לארצך ולמולדתך ואיטיבה עמך! הנני בלתי ראוי לכל החסדים והאמת אשר עשית את עבדך , כי במקלי עברתי את הירדן הזה בבואי לבית לבן , ועתה בשובי הייתי לשני מחנות. ייטב נא בעיניך להצילני מיד אחי עשו , פן יבא וישחיתני מבלי השאיר לי שריד; ואתה הבטחתני שתטיב עמי , ותשים זרעי כחול הים אשר לא יספר מרוב , ועם כל זה הנני מתפחד מעשו , להיותי בלתי ראוי לכמו זאת ההשגחה הנפלאה.
ריכוז קישורים