תנ"ך - ויאמר לא יעקב יאמר עוד שמך כי אם־ישראל כי־שרית עם־אלהים ועם־אנשים ותוכל:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וַיֹּ֗אמֶר לֹ֤א יַֽעֲקֹב֙ יֵאָמֵ֥ר עוֹד֙ שִׁמְךָ֔ כִּ֖י אִם־יִשְׂרָאֵ֑ל כִּֽי־שָׂרִ֧יתָ עִם־אֱלֹהִ֛ים וְעִם־אֲנָשִׁ֖ים וַתּוּכָֽל: (בראשית פרק לב פסוק כט)

טקסט וניקוד:

וַיֹּאמֶר לֹא יַעֲקֹב יֵאָמֵר עוֹד שִׁמְךָ כִּי אִם־יִשְׂרָאֵל כִּי־שָׂרִיתָ עִם־אֱלֹהִים וְעִם־אֲנָשִׁים וַתּוּכָל: (בראשית פרק לב פסוק כט)

טקסט בלבד:

ויאמר לא יעקב יאמר עוד שמך כי אם־ישראל כי־שרית עם־אלהים ועם־אנשים ותוכל: (בראשית פרק לב פסוק כט)

תיקון קוראים:

ויאמר לא יעקב יאמר עוד שמך כי אם־ישראל כי־שרית עם־אלהים ועם־אנשים ותוכל: (בראשית פרק לב פסוק כט)
וַאֲמַר לָא יַעֲקֹב יִתאֲמַר עוֹד שְׁמָך אֱלָהֵין יִשׂרָאֵל אֲרֵי רָב אַתּ קֳדָם יְיָ וְעִם גֻּברַיָא וִיכֵילתָּא :

עם - אלהים - ג': *בר' לב , כט; ש"א יד , מה; איוב לד , ט. וחד: ועם האלהים - דה"ב כד , טז. ותוכל - ג': בר' לב , כט; יר' ג , ה; כ , ז.

עם אלהים ג' כי שרית עם אלהים ועם אנשים כי עם אלהים עשה כי אמר לא יסכן גבר. וחד ועם האלהים וביתו.

שרית - ל'; עם - אלהים - ג'; ועם - אנשים - ל'.

לא יעקב יאמר עוד שמך - כי לא יאמרו עליך עוד שהברכות באו לך בעקיבה וברמייה , כי אם בשררה וגילוי פנים; סופך שהקדוש ברוך הוא נגלה עליך בביתאל ומחליף את שמך , ושם הוא מברכך , ואני שם אהיה ואודה לך עליהן; וזהו שכתוב "וישר אל מלאך ויוכל בכה ויתחנן לו" (הו' יב , ה) - [בכה המלאך ויתחנן לו]; ומה נתחנן לו? "ביתאל ימצאנו ושם ידבר עמנו" (שם) - המתן לי עד שתדבר עמנו שם; ולא רצה יעקב , ועל כרחו הודה לו עליהם. וזהו: "ויברך אתו שם" (להלן , ל) - שהיה מתחנן לו להמתין , ולא רצה. ועם אנשים - עם עשו ועם לבן (ראה ב"ר עח , ג) , ותוכל להם.

כי שרית - מגזרת "באונו שרה את אלהים" (הו' יב , ד) , כמו 'קנה' - 'קנית'; 'עשה' - 'עשית'; אבל "וישר אל מלאך ויוכל" (הו' יב , ה) - מגזרת 'שב' , 'קם' , 'רץ' , שיאמר: 'ויקם' , 'וישב' , 'וירץ'. ומה שלקה יעקב ונצלע , לפי שהקדוש ברוך הוא הבטיחו , והוא היה בורח. וכן מצינו בכל ההולכים בדרך שלא ברצון הקדוש ברוך הוא , או ממאנים ללכת , שנענשו; במשה כתיב "שלח נא ביד תשלח. ויחר אף יי' במשה" (שמ' ד , יג - יד). ולפי הפשט , אעפ"י שאמרו חכמים (זבחים קב , א): בכל מקום 'חרון אף' עושה רושם , וכאן מה רושם יש? "הלא אהרן אחיך הלוי" (שם) - עתיד הוא להיות לוי ואתה כהן , ועכשיו הוא יהיה כהן ואתה לוי; אך לפי הפשט , לפי שהיה מתעצל ללכת , כתיב: והיה "בדרך במלון ויפגשהו... ויבקש המיתו" (שמ' ד , כד); וכן ביונה שנבלע במעי הדגה; וכן בבלעם "ויחר אף אלהים כי הולך הוא" (במ' כב , כב) , ונעשה חיגר , כדכתיב "ותלחץ... רגל בלעם" (שם , כה); "וילך שפי" (שם כג , ג) - חיגר , כמו "ושופו עצמותיו" (איוב לג , כא).

ועם אנשים - תוכל להשתרר עם אנשים; הטעם: אנשי חיל ידועים , כמו "כולם אנשים" (במ' יג , ג).

כי שרית עם אלהים - נצחת אותי , וכן הוא אומר בקבלה "וישר אל מלאך ויוכל בכה ויתחנן לו" (הו' יב , ה) - לשלחו. ועם אנשים - לבן ועשו.

ויאמר. יש רשות למלאך להוסיף על שליחותו כפי אשר יראה , כמו המלאך שהציל את לוט , שאמר: "הנה נשאתי פניך גם לדבר הזה" (בר' יט , כא). או אמר לו זה בשם האל. לא יעקב יאמר - לא יעקב לבדו , וכן "לא גוע בעונו" (יהו' כב , כ); "לא אחת ולא שתים" (מ"ב ו , י); שהרי ראינו , שנקרא 'יעקב' כמה פעמים , הוא וזרעו. כי אם ישראל - כי אם עִם ישראל. ונחלקו רבותינו ז"ל (ב"ר עח , ג): ישראל עִקר ויעקב טפלה לו; רבי זכריה אמר: יעקב עקר וישראל מוסף עליו. ומה שאמר לו המלאך: לא יעקב יאמר עוד שמך - בשורה היא שבשרו , שהקדוש ברוך הוא יקרא שמו ישראל; וכן עשה בבית אל. לפיכך אמר שם "ויקרא את שמו ישראל" (בר' לה , י) , ולא אמר כן הֵנָה. אבל טעם השם גלה לו זה המלאך: כי שרית. עם אלהים - עם מלאך; שנאבקת עמי ולא יכולתי לך להפילך. ועם אנשים - עם לבן ועם עשו , שהיה בלבם להרע לך ולא יכלו לך; כי כמו שקרה לך עם לבן (ראה בר' לא , כד) , כן יקרה לך עם עשו ואלופיו.

שרית עם אלהים - נחשבת שׂר עם המלאכים , לחוזק השגחתך וקורבת מדרגתך מהם.

ואמר אליו המלאך , שלא יקרא עוד שמו יעקב , כי אם ישראל , כי הוא שרר עם מלאכי השם עד שמדרגתו קרובה למדרגתם , ולא נלאה כחו בזה , ויהיה שׂר גם כן עם אנשים ולא ינוצח. ובזה היה ליעקב יעוד מה שלא ינצחהו עשו.
ריכוז קישורים