תנ"ך - וישאל יעקב ויאמר הגידה־נא שמך ויאמר למה זה תשאל לשמי ויברך אתו שם:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וַיִּשְׁאַ֣ל יַעֲקֹ֗ב וַיֹּ֙אמֶר֙ הַגִּֽידָה־נָּ֣א שְׁמֶ֔ךָ וַיֹּ֕אמֶר לָ֥מָּה זֶּ֖ה תִּשְׁאַ֣ל לִשְׁמִ֑י וַיְבָ֥רֶךְ אֹת֖וֹ שָֽׁם: (בראשית פרק לב פסוק ל)

טקסט וניקוד:

וַיִּשְׁאַל יַעֲקֹב וַיֹּאמֶר הַגִּידָה־נָּא שְׁמֶךָ וַיֹּאמֶר לָמָּה זֶּה תִּשְׁאַל לִשְׁמִי וַיְבָרֶךְ אֹתוֹ שָׁם: (בראשית פרק לב פסוק ל)

טקסט בלבד:

וישאל יעקב ויאמר הגידה־נא שמך ויאמר למה זה תשאל לשמי ויברך אתו שם: (בראשית פרק לב פסוק ל)

תיקון קוראים:

וישאל יעקב ויאמר הגידה־נא שמך ויאמר למה זה תשאל לשמי ויברך אתו שם: (בראשית פרק לב פסוק ל)
וּשׁאֵיל יַעֲקֹב וַאֲמַר חַו כְּעַן שְׁמָך וַאֲמַר לְמָא דְנָן אַתּ שָׁאֵיל לִשׁמִי וּבָרֵיך יָתֵיהּ תַּמָן :

למה זה תשאל לשמי - אין לנו שם קבוע , משתנים הם שמותינו (ראה ב"ר עח , ה) , הכל לפי מצות עבודת השליחות שאנו משתלחים.

למה זה תשאל לשמי - לא יועילך אם אגיד לך שמי , ואין דרך המלאכים להגיד שמותם לבני אדם; וככה במלאך מנוח (ראה שו' יג , יח).

למה... תשאל לשמי - כי אני שאלתי שמך (ראה לעיל , כח) , כי הנוצח רוצה לפרסם שמו כדי שתהא הגבורה נזכרת על שמו , אבל הנָצוּח אינו רוצה לפרסם , דקלון הוא לו שאומרים: פלוני היה נָצוּח. ועוד , אין דרך המלאכים להגיד שמם , וכן אמר המלאך למנוח (שו' יג , יח); יש אומרים (ב"ר עח , ד): לפי שאין להם שם קבוע , ויש לפרש: לפי שאינם רוצים שידעו אנשים שמם , שלא ישביעֻם. ויברך אותו שם - ועשה שלום עמו והלך לו.

למה זה תשאל לשמי - אמר: אין לך בידיעת שמי תועלת , כי אין הכח והיכולת , בלתי ליי' לבדו (ע"פ שמ' כב , יט) , אם תקראני לא אענך ומצרתך לא אושיעך , אבל עתה אברך אותך , כי כן צוויתי (ע"פ וי' ח , לח); ולא פירש הכתוב הברכה. והקרוב מה שאמרו רבותינו (ראה ב"ר עח , ב) , שהודה לו על כל הברכות שם במקום ההוא על כרחו , כי לא רצה יעקב להמתין לו עד בית אל.

וישאל. הגידה נא שמך - כי לכל אחד שם לפי הענין שהפקד עליו , וכן הוא אומר "לכולם בשם יקרא" (יש' מ , כו). וכן מצאנו שם למלאכים: "והאיש גבריאל" (דנ' ט , כא); "כי אם מיכאל שרכם" (שם י , כא). ולפי ששנה שמו , שאלו יעקב מה שמו , לדעת , על אי זה דבר הוא ממונה. למה זה תשאל לשמי - אינך צריך לדעת שמי. וכן אמר המלאך למנוח (שו' יג , יח); אבל מנוח לא היה יודע שהוא מלאך , כששאלו שמו. ולא ידענו למה היו מעלימים שמם. ובבראשית רבה (בר"ת עח , ד): למה זה תשאל לשמי - אין לנו שם קבוע; משתנים שמותנו לפי מצות השליחות שאנו משתלחים בה. רבי אמי בשם אבא יוסי: כתוב אחד אומר "לכלם שמות יקרא" (תה' קמז , ד) , וכתוב אחד אומר "לכלם בשם יקרא" (יש' מ , כו)!? אלא מלמד , שאין שם שנוי שם בכוכבים; כשם שהוא נקרא עכשו , כך הוא נקרא לאחר זמן. אבל במלאכים יש שנוי שם: לא כשהוא נקרא עכשו , נקרא לאחר זמן , שנאמר "למה זה תשאל לשמי והוא פלאי" (שו' יג , יח) - איני יודע באי זה שם אני מתחלף. ויברך אותו שם - מלבד שקראו 'ישראל' , שהוא לענין ברכה: "כי שרית עם אלהים ועם אנשים" (לעיל , כט) , עוד ברכו ברכה אחרת שם. ואמר שם , לפי שעתיד לברכו עוד בבית אל (ראה בר' לה , ט ואי').

וישאל יעקב את המלאך מה שמו המורה על מהותו , כדי שיושג לו מהותו בשלמותו , והודיע אותו המלאך כי מהותו נעלם מאד , אי אפשר שישיגהו האדם - וכבר ביארנו זה בראשון מ'מלחמות יי'' - ויברך אותו זה המלאך שם.
ריכוז קישורים