תנ"ך - ויאמר יעקב אל־נא אם־נא מצאתי חן בעיניך ולקחת מנחתי מידי כי על־כן ראיתי פניך כראת פני אלהים ותרצני:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וַיֹּ֣אמֶר יַעֲקֹ֗ב אַל־נָא֙ אִם־נָ֨א מָצָ֤אתִי חֵן֙ בְּעֵינֶ֔יךָ וְלָקַחְתָּ֥ מִנְחָתִ֖י מִיָּדִ֑י כִּ֣י עַל־כֵּ֞ן רָאִ֣יתִי פָנֶ֗יךָ כִּרְאֹ֛ת פְּנֵ֥י אֱלֹהִ֖ים וַתִּרְצֵֽנִי: (בראשית פרק לג פסוק י)

טקסט וניקוד:

וַיֹּאמֶר יַעֲקֹב אַל־נָא אִם־נָא מָצָאתִי חֵן בְּעֵינֶיךָ וְלָקַחְתָּ מִנְחָתִי מִיָּדִי כִּי עַל־כֵּן רָאִיתִי פָנֶיךָ כִּרְאֹת פְּנֵי אֱלֹהִים וַתִּרְצֵנִי: (בראשית פרק לג פסוק י)

טקסט בלבד:

ויאמר יעקב אל־נא אם־נא מצאתי חן בעיניך ולקחת מנחתי מידי כי על־כן ראיתי פניך כראת פני אלהים ותרצני: (בראשית פרק לג פסוק י)

תיקון קוראים:

ויאמר יעקב אל־נא אם־נא מצאתי חן בעיניך ולקחת מנחתי מידי כי על־כן ראיתי פניך כראת פני אלהים ותרצני: (בראשית פרק לג פסוק י)
וַאֲמַר יַעֲקֹב בְּבָעוּ אִם כְּעַן אַשׁכַּחִית רַחֲמִין בְּעֵינָך וּתקַבֵּיל תִּיקרוּבתִּי מִן יְדִי אֲרֵי עַל כֵּין חֲזֵיתִינוּן לְאַפָּך כְּחֵיזוּ אַפֵּי רַברְבַיָא וְאִיתרְעִית לִי :

כראת - ב' חסר: *בר' כד , ל; לג , י. פני אלהים - ב': בר' לג , י; תה' מב , ג. ושארא פני יי'.

כראת ב' חס' ויהי כראת את הנזם כראת פני אלהים.

כראת - ב' חס'; ותרצני - ל' וחס'.

אל נא תאמר לי כן. אם נא מצאתי חן בעיניך ולקחת מנחתי מידי כי על כן ראיתי - כי כדיי והגון לך שתקבל מנחתי על אשר ראיתי פניך , והן חשובין לי כראיית פני המלאך שראיתי , שר שלך; ועוד שנתרצית לי למחול על סורחני. ולמה הזכיר לו ראיית המלאך? כדי שיתירא ממנו ויאמר: רָאָה מלאכים וניצול , איני יכול לו מעתה (ראה סוטה מא , ב). ותרצני - נתפייסת לי , וכן כל 'רצון' שבמקרא לשון 'פיוס': "כי לא לרצון יהיה לכם" (וי' כב , כ) - הקרבנות באים לרצות ולפייס; "שפתי צדיק ידעון רצון" (מש' י , לב) - יודעים לרצות ולפייס.

אל נא - אל יאמר אדני כן. וכבר הודעתיך (בר' יט , יח) דקדוק הנגיד. כראות פני אלהים - מלאך. ורובי המפרשים אמרו (ראה ב"ר עז , ג; רשב"ח , בר' לב , כד) , כי בא המלאך ליעקב (ראה בר' לב , כה ואילך) לחזק את לבו , שלא יירא מאחיו; כי הנה המלאך לא יכול לו , אף כי בן אדם. ואין מלת "שרית עם אלהים" (שם , כט) כמו "וישר אבימלך על ישראל" (שו' ט , כב) , כי אין 'עם' כמו 'על'; רק פירושו: שר תֵחָשֵב עם המלאכים ועם אנשים - שרים. ושואלים ישאלו (תנ"ב וישלח י): מה טעם "ויזרח לו השמש" (בר' לב , לב) , והלא ברגע אחד זורחת לכל העולם? ושאלתם תהו , כי עת זרוח השמש בכל מקום ישתנה; והנה בין ירושלם ובין זאת המדינה שחברתי שם זה הפירוש , ושמה לוקא , שעה ושליש שעה , וברוחב שתים עשרה מעלות. וזה הדבר ברור בלי ספק. ופירוש "והוא צולע" (שם) , שהיה הולך על צלעו האחת. וטעם "על כן" (שם , לג) - זיכר לדבר.

כי על כן ראיתי פניך - שהם יקרים בעיני לראותם כראות פני אלהים , ואתה כבר רצית אותי.

כי על כן ראיתי פניך - על כן כי ראיתי פניך במנחה , כדרך שרואים פני אלהים במנחה , כדכתיב ו"אני בצדק אחזה פניך" (תה' יז , טו) , ותרצני המנחה , ותבִאני שהייתי חפץ לראות פניך כראות פני אלהים.

כי על כן ראיתי פניך - אמר לו: תקח מנחתי בידי , בעבור שראיתי פניך , שהם לי כראות פני אלהים , ותרצני בקבלת המנחה , כאשר האלהים רוצה את יראיו (ע"פ תה' קמז , יא) בקבלת מנחתם וקרבנם; כענין "ונרצה לו" (וי' א , ג); "עולותיהם וזבחיהם לרצון על מזבחי" (יש' נו , ז); מלשון "יהי רצוי אחיו" (דב' לג , כד); "ואור פניך כי רציתם" (תה' מד , ד); "כי רצו עבדיך את אבניה" (תה' קב , מו); כולם ענין חפץ וחשק בדבר. ורבנו שלמה כתב: על שנתרצית למחול לי על סורחני; ותרצני - נתפיסת לי. וכבר אמרתי (בר' לב , כא) שאיננו טוב , שיהיה לו מזכיר עון.

ויאמר. כי על כן ראיתי - על כן ראוי לך לקבלה , כי בלב טוב אני נותנה לך; כי כשראיתי פניך , ישר בעיני כמו פני המלאך שראיתי. וזכר לו ראיית פני המלאך , כדי שיירא ממנו לעשות לו רע , כמו שאמר לבן (ראה בר' לא , כט); כי יודע היה עשו , כי יעקב היה צדיק ותמים , כמו שהיה יושב אהלים מנעוריו (ראה בר' כה , כז); והאמין בו , שהמלאך נראה לו. ודמיון ראיית פני אדם לראיית פני המלאך הוא על דרך הפלגה , כמו "ואדני חכם כמלאך אלהים לדעת כל אשר בארץ" (ראה ש"ב יד , כ). ותרצני היתה לרצון לי. או פרושו: אחר שרצית בי.

פני אלהים - פני השרים הגדולים. או ירצה בזה: פני מלאכי השם; להודיעו שהוא נביא , כדי שיירא מהזיק לו.

והשיב עשו , שיש לו רב ושלא יקח דבר; ויפצר בו יעקב , ויקח.
ריכוז קישורים