תנ"ך - ויאמר אלהים אל־יעקב קום עלה בית־אל ושב־שם ועשה־שם מזבח לאל הנראה אליך בברחך מפני עשו אחיך:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וַיֹּ֤אמֶר אֱלֹהִים֙ אֶֽל־יַעֲקֹ֔ב ק֛וּם עֲלֵ֥ה בֵֽית־אֵ֖ל וְשֶׁב־שָׁ֑ם וַעֲשֵׂה־שָׁ֣ם מִזְבֵּ֔חַ לָאֵל֙ הַנִּרְאֶ֣ה אֵלֶ֔יךָ בְּבָ֨רְחֲךָ֔ מִפְּנֵ֖י עֵשָׂ֥ו אָחִֽיךָ: (בראשית פרק לה פסוק א)

טקסט וניקוד:

וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים אֶל־יַעֲקֹב קוּם עֲלֵה בֵית־אֵל וְשֶׁב־שָׁם וַעֲשֵׂה־שָׁם מִזְבֵּחַ לָאֵל הַנִּרְאֶה אֵלֶיךָ בְּבָרְחֲךָ מִפְּנֵי עֵשָׂו אָחִיךָ: (בראשית פרק לה פסוק א)

טקסט בלבד:

ויאמר אלהים אל־יעקב קום עלה בית־אל ושב־שם ועשה־שם מזבח לאל הנראה אליך בברחך מפני עשו אחיך: (בראשית פרק לה פסוק א)

תיקון קוראים:

ויאמר אלהים אל־יעקב קום עלה בית־אל ושב־שם ועשה־שם מזבח לאל הנראה אליך בברחך מפני עשו אחיך: (בראשית פרק לה פסוק א)
וַאֲמַר יְיָ לְיַעֲקֹב קוּם סַק לְבֵית אֵל וְתִיב תַּמָן וַעֲבֵיד תַּמָן מַדבַּח לְאֵל דְּאִתגְּלִי לָך בְּמִערְקָך מִן קֳדָם עֵשָׂו אֲחוּך :

ויאמר אלהים - כ"ה: *בר' א , ג , ו , ט , יא , יד , כ , כד , כו , כט; ו , יג; ט , ח , יב , יז; יז , ט , טו , יט; כא , יב; לה , א; מו , ב; שמ' ג , יד; במ' כב , יב; מ"א ג , ה , יא; יונה ד , ט; דה"ב א , יא. לאל - י"א (בקמץ): בר' לה , א , ג; במ' ג , כד; תה' נז , ג; איוב יג , ח; כא , יד; כב , יז; לא , כח; לג , ו; לד , י , לז. הנראה - ב' בסגול: *בר' יב , ז; לה , א.

לאל - י"א; הנראה - ב'.

קום עלה ביתאל (בנוסחנו: בית אל) - לפי שאיחרת נדריך נענשת , ובאה לך זאת מבתך.

ויאמר אלהים אל יעקב קום עלה אל בית אל , ושלם נדרך שם , שנדרת "והיה יי' לי לאלהים" (בר' כח , כא). והטעם , שתתבודד לעבוד השם; והוא כן עשה , על כן: ויאמר יעקב לביתו ואל כל אשר עמו הסירו את אלהי הנכר אשר בתוככם - כי עד עתה לא אמר להם זה. והנה רחל גנבה את התרפים אשר לאביה , כי על תורת אביהם היו כולם , הנשים והבנים , וככה כתוב שם: "אלהי אברהם ואלהי נחור ישפטו בינינו אלהי אביהם" (בר' לא , נג). והטהרו - שתרחצו עצמכם , בעבור כי עד עתה עבדתם אלהי הנכר , על כן: והחליפו שמלותיכם - כענין "והסירה את שמלת שביה" (דב' כא , יג) , כי העובד עבודה זרה כל מלבושיו וכל תכשיטיו טמאים , ואסורים אפילו בהנאה , על כן נתנו לו הנזמים ויעקב טמנם (ראה להלן , ד).

ושב שם - התיישב שם , כי אתה צריך לעשר; והמתין הקדוש ברוך הוא עד לאחר מעשה שכם כדי שיתן מעשר מביזת שכם , ועכשיו נעשית הבטחתו , ששמרו מעשו ומלבן ומשכיני שכם. וגם זאת הבטיחו הקדוש ברוך הוא , שאמר לו: עלה בית אל , שאתה שמור ועומד ואין לך לירא משכיני שכם כלום. הסירו... אלהי הנכר אשר לקחנו משכם , כי אין להוליכם במקום טהרה; ועוד , שלא תראה עבודה לשמם. והטהרו - שנגעתם אל המתים.

ושב שם ועשה שם מזבח - לא ידעתי מהו ושב שם. ויתכן שצוהו לשבת שם תחלה , ואחר כן יעשה המזבח להטהר מטומאת עבודה זרה , או מן החללים שהרגו , כענין "ואתם חנו מחוץ למחנה שבעת ימים" (במ' לא , יט) , כי לא צוו עדין במי חטאת , ויעקב נזדרז במצוה והטהר טרם בואו שם (ראה להלן , ב); או שיהיה "ונקומה ונעלה בית אל" (להלן , ג) מוקדם במעשה. ואולי צווה ושב שם , לפנות מחשבתו לדבקה באל.

ויאמר אלהים - נגלה לו מלאך שם בשכם , ואמר לו שיעלה לבית אל וישלם נדרו אשר נדר. ומה שאמר ושב שם - רוצה לומר , שיתעכב עד שיבנה שם בית לשם אלהים , כמו שנדר (ראה בר' כח , כב). ורמז לו בזה שנגלה לו בשכם , כי זה שקרה לו בדבר בתו - עֹנש מה שאֵחַר בדרך ובנה בסכות בית וקנה לו בשכם חלקת השדה (ראה בר' לג , יז , יט) , כאלו רצה לשבת שם; והוא היה לו לבא דרך ישרה לבית אל לשלם נדרו , ומיד ילך אל אביו ולא יתעכב כל כך בדרך. לפיכך נענש בדבר הזה בדרך , בהתעכבו. ואע"פ שפרשנו (בר' לב , כו) , כי העונש היה על פחדו אחר כמה הבטחות , זה היה גם כן. לאל הנראה אליך - זהו שאמר "והנה יי' נצב עליו" (בר' כח , יג); ואמר לו זה המלאך , שיעשה מזבח לאל יתברך , שנראה אליו בבית אל. וטעם בברחך - כלומר: זכור שהיית יחידי בורח , והוא נראה לך בבית אל והבטיחך להיטיב לך ולשמרך בכל אשר תלך (ראה בר' כח , טו) , וכן עשה. גם אתה שלם לו נדרך שנדרת לו.

ויאמר אלהים אל יעקב: קום עלה בית אל ושב שם , ועשה שם מזבח לאל הנראה אליך בברחך מפני עשו אחיך , כי שם תגיע לך הנבואה גם כן , כמו שמגעת לך בזה המקום. והנה צוהו שיסור משם ולא יסמוך על הנס , כי אולי יזיקוהו יושבי הארץ , וידרשו דמי אנשי שכם מידם.
ריכוז קישורים