תנ"ך - ויאמר יעקב אל־ביתו ואל כל־אשר עמו הסרו את־אלהי הנכר אשר בתככם והטהרו והחליפו שמלתיכם:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וַיֹּ֤אמֶר יַֽעֲקֹב֙ אֶל־בֵּית֔וֹ וְאֶ֖ל כָּל־אֲשֶׁ֣ר עִמּ֑וֹ הָסִ֜רוּ אֶת־אֱלֹהֵ֤י הַנֵּכָר֙ אֲשֶׁ֣ר בְּתֹכֲכֶ֔ם וְהִֽטַּהֲר֔וּ וְהַחֲלִ֖יפוּ שִׂמְלֹתֵיכֶֽם: (בראשית פרק לה פסוק ב)

טקסט וניקוד:

וַיֹּאמֶר יַעֲקֹב אֶל־בֵּיתוֹ וְאֶל כָּל־אֲשֶׁר עִמּוֹ הָסִרוּ אֶת־אֱלֹהֵי הַנֵּכָר אֲשֶׁר בְּתֹכֲכֶם וְהִטַּהֲרוּ וְהַחֲלִיפוּ שִׂמְלֹתֵיכֶם: (בראשית פרק לה פסוק ב)

טקסט בלבד:

ויאמר יעקב אל־ביתו ואל כל־אשר עמו הסרו את־אלהי הנכר אשר בתככם והטהרו והחליפו שמלתיכם: (בראשית פרק לה פסוק ב)

תיקון קוראים:

ויאמר יעקב אל־ביתו ואל כל־אשר עמו הסרו את־אלהי הנכר אשר בתככם והטהרו והחליפו שמלתיכם: (בראשית פרק לה פסוק ב)
וַאֲמַר יַעֲקֹב לֶאֱנָשׁ בֵּיתֵיהּ וּלכָל דְּעִמֵיהּ אַעדּוֹ יָת טָעֲוָת עַמְמַיָא דְּבֵינֵיכוֹן וְאִדַּכּוֹ וְשַׁנוֹ כְּסוּתְכוֹן :

ואל כל - ב' בסיפרא (בלישנא): *בר' כ , יג; לה , ב. אשר עמו - י"א: בר' כד , נד; לה , ב , ו; שו' ט , לד , מד , מח; ש"א ט , ה; יד , ב; כז , ב; ש"ב ב , ג; י , יג. וכל דברי הימים דכותהון. הסרו - ב' חסר (בלישנא): *בר' לה , ב; יר' ד , ד. בתככם - ב' חסר: בר' לה , ב; במ' לב , ל. בתככם - י"ב בתורה (חסר ומלא): בר' כג , ט; לה , ב; שמ' יב , מט; וי' טז , כט; יז , יב; יח , כו; כ , יד; כו , יא , יב , כה; במ' טו , יד; לב , ל.

אל כל ואל כל ב' בסיפ' ויהי כאשר התעו ויאמר יעקב. הסרו ב' חס' הסרו את אלהי הנכר המלו ליי'.

ואל כל - ב' בסיפ'; הסרו - ב' חס'; בתככם - ב' חס'; והטהרו - ל'.

הנכר - שיש בידכם משלל של שכם. והטהרו - מעבודה זרה. והחליפו שמלתיכם - שמא יש בידכם כסות של עבודה זרה.

אלהי הנכר - שלקחו בעיר (ראה בר' לד , כט).

הסירו את אלהי הנכר - חלילה חלילה שישכב הנביא עם עובדות אלהי נכר! ופירושו - תמצאנו בפרשת 'וילך משה' (ראה דב' לא , טז). והטהרו - שירחצו הגוף , והחליפו שמלותיכם. ומהמקום הזה נלמד , שחייב כל ישראל כאשר ילך להתפלל למקום קבוע , להיות גופו ומלבושו נקיים.

ויאמר אלהים אל יעקב קום עלה אל בית אל , ושלם נדרך שם , שנדרת "והיה יי' לי לאלהים" (בר' כח , כא). והטעם , שתתבודד לעבוד השם; והוא כן עשה , על כן: ויאמר יעקב לביתו ואל כל אשר עמו הסירו את אלהי הנכר אשר בתוככם - כי עד עתה לא אמר להם זה. והנה רחל גנבה את התרפים אשר לאביה , כי על תורת אביהם היו כולם , הנשים והבנים , וככה כתוב שם: "אלהי אברהם ואלהי נחור ישפטו בינינו אלהי אביהם" (בר' לא , נג). והטהרו - שתרחצו עצמכם , בעבור כי עד עתה עבדתם אלהי הנכר , על כן: והחליפו שמלותיכם - כענין "והסירה את שמלת שביה" (דב' כא , יג) , כי העובד עבודה זרה כל מלבושיו וכל תכשיטיו טמאים , ואסורים אפילו בהנאה , על כן נתנו לו הנזמים ויעקב טמנם (ראה להלן , ד).

ושב שם - התיישב שם , כי אתה צריך לעשר; והמתין הקדוש ברוך הוא עד לאחר מעשה שכם כדי שיתן מעשר מביזת שכם , ועכשיו נעשית הבטחתו , ששמרו מעשו ומלבן ומשכיני שכם. וגם זאת הבטיחו הקדוש ברוך הוא , שאמר לו: עלה בית אל , שאתה שמור ועומד ואין לך לירא משכיני שכם כלום. הסירו... אלהי הנכר אשר לקחנו משכם , כי אין להוליכם במקום טהרה; ועוד , שלא תראה עבודה לשמם. והטהרו - שנגעתם אל המתים.

ויאמר. אל ביתו - אל בניו. ואל כל אשר עמו - אלה עבדיו ושפחותיו. הסירו את אלהי הנכר - בכסף ובזהב שלקחו , היו בהם צורות נעשות לשם עבודה זרה בנזמים ובטבעות. ואע"פ שהם לא לקחום לעבדם אלא להתיכם ולהנות בכסף ובזהב הנתכים , אע"פ כן לא רצה יעקב אבינו שיהנו בשום דבר שהיה עבודה זרה; וכל זה להרחיק העבודה זרה מהם. וכן כתב משה רבינו אחר כן בתורה , ואמר "לא תחמוד כסף וזהב עליהם" (דב' ז , כה) , ואמר "ולא ידבק בידך מאומה מן החרם" (שם יג , יח). והטהרו - לפי שעבודה זרה מטמאה. והחליפו שמלותיכם - שנטמאו עמכם; או אותם שמלות שלקחו מן החללים שהפשיטו ומאשר בבתיהם (ראה בר' לד , כז , כט).

אלהי הנכר - הם האלילים שלקחו מבית שכם , והיו שם גם כן טף שכם ונשיהם , שהיו מחזיקים באלו האלילים; והנה צוה יעקב לביתו שישתדלו להסיר אלהי הנכר מכל אשר אתם.

והנה השגיח יעקב ועיין בתקון ענייני ביתו , באופן שתדבק בהם ההשגחה האלהית , וראה שהיו בביתו מאלילי עיר שכם , וצוה שיסירו אלהי הנכר אשר בתוכם ויטהרו ויחליפו שמלותם , כי המקום שהולכים שם הוא קדוש , ולזה ראוי שיהיו נקיים מכל טומאה; ועוד שהוא יעשה שם מזבח לאל אשר פדה אותו מכל צרה , ולזה ראוי שיקדשו עצמם באופן שתדבק בם השגחתו.
ריכוז קישורים