תנ"ך - ויגוע יצחק וימת ויאסף אל־עמיו זקן ושבע ימים ויקברו אתו עשו ויעקב בניו: פ

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וַיִּגְוַ֨ע יִצְחָ֤ק וַיָּ֙מָת֙ וַיֵּאָ֣סֶף אֶל־עַמָּ֔יו זָקֵ֖ן וּשְׂבַ֣ע יָמִ֑ים וַיִּקְבְּר֣וּ אֹת֔וֹ עֵשָׂ֥ו וְיַעֲקֹ֖ב בָּנָֽיו: פ (בראשית פרק לה פסוק כט)

טקסט וניקוד:

וַיִּגְוַע יִצְחָק וַיָּמָת וַיֵּאָסֶף אֶל־עַמָּיו זָקֵן וּשְׂבַע יָמִים וַיִּקְבְּרוּ אֹתוֹ עֵשָׂו וְיַעֲקֹב בָּנָיו: פ (בראשית פרק לה פסוק כט)

טקסט בלבד:

ויגוע יצחק וימת ויאסף אל־עמיו זקן ושבע ימים ויקברו אתו עשו ויעקב בניו: פ (בראשית פרק לה פסוק כט)

תיקון קוראים:

ויגוע יצחק וימת ויאסף אל־עמיו זקן ושבע ימים ויקברו אתו עשו ויעקב בניו: פ (בראשית פרק לה פסוק כט)
וְאִתנְגִיד יִצחָק וּמִית וְאִתכְּנֵישׁ לְעַמֵיהּ סִיב וּשׂבַע יוֹמִין וּקבַרוּ יָתֵיהּ עֵשָׂו וְיַעֲקֹב בְּנוֹהִי :

ויאסף - ז' (הסמ"ך בסגול או בצירה): בר' כה , ח , יז; לה , כט; מט , לג; במ' יא , ל; דב' לב , נ; שו' כ , יא. ושבע - ג': בר' לה , כט; איוב יד , א; מב , יז. ויעקב - י"ד: ראה בר' כה , כז.

ושבע - ג'; ויעקב - י"ד.

ויגוע יצחק - אין מוקדם ומאוחר בתורה (ראה פסחים ו , ב); מכירתו של יוסף קדמה למיתתו של יצחק שתים עשרה שנה , שהרי יצחק מת בשנת מאה ועשרים ליעקב , שנאמר "ויצחק בן ששים שנה בלדת אתם" (בר' כה , כו); צא ששים ממאה ושמונים , נשארו מאה ועשרים , ויוסף נמכר בן שבע עשרה שנה , ואותה שנה - שנת מאה ושמנה ליעקב; כיצד? בן ששים ושלש נתברך (ראה מגילה יז , א); ארבע עשרה - נטמן בבית עבר , הרי שבעים ושבע; ארבע עשרה עבד באשה , ובסוף ארבע עשרה נולד יוסף , שנאמר "ויהי כאשר ילדה רחל את יוסף" (בר' ל , כה) , הרי תשעים ואחת; ושבע עשרה - עד שלא נמכר , הרי מאה ושמנה. עוד הוא מפורש מן המקרא: משנמכר יוסף בן שבע עשרה עד שבא יעקב למצרים עשרים ושתים שנה , שנאמר "ויוסף בן שלשים שנה" וגו' (בר' מא , מו); ושבע שני שובע ושתים רעב - הרי עשרים ושתים; וכתיב: "ימי שני מגורי שלשים ומאת שנה" (בר' מז , ט) - נמצא יעקב במכירתו של יוסף מאה ושמנה.

עשו ויעקב - לפי שהיה בכור ויעקב היה חולק לו כבוד , הקדימו הכתוב , אבל בקבורת אברהם הקדים הכתוב יצחק לישמעאל (ראה בר' כה , ט) , לפי שהיה בן השפחה.

ויגוע יצחק - וכאשר מת ונאסף אל עמיו , קברו אותו עשו ויעקב. וזכרם כאשר נולדו , ולמעלה אמר "יצחק וישמעאל" (בר' כה , ט) , בעבור היות ישמעאל בן השפחה.

עשו ויעקב בניו - ובאברהם הוא אומר "יצחק וישמעאל" (בר' כה , ט) - שאעפ"י שישמעאל גדול מיצחק הוא , היה מפילגש , אבל עשו גדול מיעקב , לא היה מפלגש.

ויהיו ימי יצחק - אין מוקדם ומאוחר בתורה , מכירתו של יוסף קדמה למיתתו של יצחק; לשון רבנו שלמה. וכבר כתבתי (בר' יא , לב) , שזה מנהג הכתוב בכל הדורות , יספר ענין האדם ותולדותיו ומיתתו , ויתחיל בתולדות הדור האחר. וראוי היה להקדים מיתת יצחק לתולדות יעקב , כאשר עשה באברהם ובכל דורות הראשונים , אבל יתכוין הכתוב להגיד כי יצחק מת בשיבה טובה (ע"פ בר' כה , ח) , "זקן ושבע ימים" (להלן , כט) , אחרי ששב אליו בנו המבורך הנוחל מעלתו , וקברוהו בכבוד עשו ויעקב בניו גדולי העולם. ולא הוצרך להזכיר כי קברוהו במערת המכפלה , בעבור שהזכיר כי היה בעיר ההיא , ואנה יקברוהו , רק בקבר אביו.

ויגוע. עשו ויעקב - הקדים עשו , לפי שהיה בכור; ואע"פ שמכר בכורתו , יעקב היה נוהג בו כבוד ומקדימו לפניו מעת שהשלים אתו. אבל באברהם נאמר "ויקברו אותו יצחק וישמעאל בניו" (בר' כה , ט): הקדים יצחק לישמעאל , ואע"פ שהיה ישמעאל בכור; לפי שהיה יצחק בן הגבירה , וישמעאל בן השפחה.

ויהיו ימי יצחק מאה ושמנים שנה , ויגוע יצחק וימת , ונאסף הכבוד אל עמיו - רוצה לומר , שכבר הגיע לחיים הנצחיים , כמו שביארנו בעניין מיתת אברהם (בה"פ בר' כה , ח) - והיה זקן ושבע ימים , ויקברו אותו יעקב ועשו בניו.
ריכוז קישורים