תנ"ך - ויאמר אלהם ׀ ראובן אל־תשפכו־דם השליכו אתו אל־הבור הזה אשר במדבר ויד אל־תשלחו־בו למען הציל אתו מידם להשיבו אל־אביו:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וַיֹּ֨אמֶר אֲלֵהֶ֣ם ׀ רְאוּבֵן֘ אַל־תִּשְׁפְּכוּ־דָם֒ הַשְׁלִ֣יכוּ אֹת֗וֹ אֶל־הַבּ֤וֹר הַזֶּה֙ אֲשֶׁ֣ר בַּמִּדְבָּ֔ר וְיָ֖ד אַל־תִּשְׁלְחוּ־ב֑וֹ לְמַ֗עַן הַצִּ֤יל אֹתוֹ֙ מִיָּדָ֔ם לַהֲשִׁיב֖וֹ אֶל־אָבִֽיו: (בראשית פרק לז פסוק כב)

טקסט וניקוד:

וַיֹּאמֶר אֲלֵהֶם ׀ רְאוּבֵן אַל־תִּשְׁפְּכוּ־דָם הַשְׁלִיכוּ אֹתוֹ אֶל־הַבּוֹר הַזֶּה אֲשֶׁר בַּמִּדְבָּר וְיָד אַל־תִּשְׁלְחוּ־בוֹ לְמַעַן הַצִּיל אֹתוֹ מִיָּדָם לַהֲשִׁיבוֹ אֶל־אָבִיו: (בראשית פרק לז פסוק כב)

טקסט בלבד:

ויאמר אלהם ׀ ראובן אל־תשפכו־דם השליכו אתו אל־הבור הזה אשר במדבר ויד אל־תשלחו־בו למען הציל אתו מידם להשיבו אל־אביו: (בראשית פרק לז פסוק כב)

תיקון קוראים:

ויאמר אלהם ׀ ראובן אל־תשפכו־דם השליכו אתו אל־הבור הזה אשר במדבר ויד אל־תשלחו־בו למען הציל אתו מידם להשיבו אל־אביו: (בראשית פרק לז פסוק כב)
וַאֲמַר לְהוֹן רְאוּבֵן לָא תֵישְׁדוּן דַּם רְמוֹ יָתֵיהּ לְגוּבָּא הָדֵין דִּבמַדבְּרָא וְיַד לָא תֵּישְׁטוּן בֵּיהּ בְּדִיל לְשֵׁיזָבָא יָתֵיהּ מִיַדהוֹן לְאָתָבוּתֵיהּ לְוָת אֲבוּהִי :

ויד - ג' (בקמץ): בר' לז , כב; דב' כג , יג; יח' כא , כד.

ויד - ג'.

למען הציל אותו - רוח הקודש מעידה על ראובן (ראה תנ"ב וישב , יג) , שלא אמר זאת אלא למען הציל אותו , שיבא הוא ויעלנו משם. אמר: אני בכור וגדול שבכולן , לא יתלה הסרחון אלא בי (ראה ב"ר פד , טו).

השליכו אותו אל הבור הזה אשר במדבר - מקום שאין בני אדם מצויין שם , וימות מאליו. למען הציל - הפסוק מעיד על ראובן כי להצילו נתכוון , כמו שמוכיח סופו.

אל תשפכו דם - אמר להם: הנה הייתי סובל לכם כאשר חשבתם להמית אותו בנכליכם , כי גם אני שנאתיו ורציתי שיומת על ידי אחרים , אבל אתם אל תהיו שופכים דם בידיכם , חלילה לכם! והכונה לראובן בכל זה היתה להצילו , להשיבו אל אביו. והכתוב ספר מה שאמר להם ראובן ושמעו אליו , אבל דברים אחרים אמר להם מתחלה שלא קבלו ממנו , כמו שאמר "הלא דברתי אליכם לאמר אל תחטאו בילד ולא שמעתם" (ראה בר' מב , כב) , וכאשר ראה שלא שמעו לעזבו , אמר להם: אם כן אל תשפכו דם בידכם. ולא אמר 'דמו' , כי הראה עצמו שלא יאמר כן לאהבתו , רק שלא יהיו בשופכי דמים; למד אותם , שאין ענש הגורם כענש השופך דם בידיו. וטעם אל הבור הזה אשר במדבר - לאמר: הנה הבור הזה עמוק , ולא יוכל לצאת ממנו , והוא במדבר , ואם יצעק אין מושיע לו (ע"פ דב' כב , כז) , כי אין עובר עליו. וספר הכתוב , כי היה "רֵק" ו"אין בו מים" (להלן , כד) , שאם היה בו מים לא יטביעו אותו , שכבר נמנעו משפוך דמו. וכתב רבנו שלמה: ממשמע שנאמר "והבור רק" , איני יודע ש"אין בו מים"!? ומה תלמוד לומר: "אין בו מים"? מים אין בו , אבל נחשים ועקרבים יש בו. ואם כן היו הנחשים והעקרבים בחורי הבור , או שהיה עמוק ולא ידעו כן , שאלו היו רואים אותם ולא יזיקו ליוסף , היה הדבר ברור להם שנעשה לו נס גדול ושהוא צדיק גמור , וידעו כי זכותו תצילנו מכל רע , ואיך יגעו במשיח השם אשר הוא חפץ בו ומצילו?! וכענין שנאמר "אלהי שלח מלאכיה וסגר פום אריותא ולא חבלוני כל קביל די קדמוהי זכו השתכחת לי" (דנ' ו , כג); אבל הם לא ידעו בדבר. ועל דרך הפשט , יאמר: "והבור רק אין בו מים" (להלן , כד) כלל , שגם אם היו בו מים מעט , יקָרֵא 'רק'; וכן "כי מת אתה ולא תחיה" (מ"ב כ , א) כלל בשום פנים; והכל באור וחזוק.

ויאמר. אל תשפכו דם - כי דם נקי הוא זה , כי אין לו משפט מות (ע"פ דב' יט , ו); אבל השליכו אותו אל הבור הזה. כי אם הכאיב לבכם בחלומותיו ובדבריו , הכאיבו אתם לבו , אבל יד אל תשלחו בו - להמיתו. ומה שאמר השליכו אותו - לא אמר אלא למען הציל אותו מידם להשיבו אל אביו , וזאת היתה כונתו; כי לא היתה כונתו להרע לו שום רעה.

והשתדל ראובן להצילו מידם , ונתן להם עצה שישליכוהו אל הבור אשר במדבר , ויד אל ישלחו בו לשפוך דמו , וימות שם מעצמו ברעב , בזולת שפיכת דמו. והנה עשה זה להציל אותו מידם , להשיבו אל אביו.
ריכוז קישורים