תנ"ך - ויהי
בעת
לדתה
והנה
תאומים
בבטנה:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
וַיְהִ֖י
בְּעֵ֣ת
לִדְתָּ֑הּ
וְהִנֵּ֥ה
תְאוֹמִ֖ים
בְּבִטְנָֽהּ:
(בראשית פרק לח פסוק כז)
וַיְהִי
בְּעֵת
לִדְתָּהּ
וְהִנֵּה
תְאוֹמִים
בְּבִטְנָהּ:
(בראשית פרק לח פסוק כז)
ויהי
בעת
לדתה
והנה
תאומים
בבטנה:
(בראשית פרק לח פסוק כז)
ויהי
בעת
לדתה
והנה
תאומים
בבטנה:
(בראשית פרק לח פסוק כז)
וַהֲוָה
בְּעִדָּן
מֵילְדַהּ
וְהָא
תְיוֹמִין
בִּמעַהָא
:
בעת
לדתה
-
וברבקה
אומר:
"וימלאו
ימיה
ללדת"
(בר'
כה
,
כד)
-
להלן
למלאים
וכאן
לחסרים
(ראה
ב"ר
פה
,
יג).
והנה
תאומים
-
מלא
,
ולהלן:
"והנה
תומים"
(בר'
כה
,
כד)
-
חסר
,
לפי
שהיה
אחד
רשע
,
אבל
אֵילו
-
שניהם
צדיקים
(ראה
ב"ר
פה
,
יג).
והנה
תאומים
בבטנה
-
קודם
שילדה
הרגישה
המילדת
שהם
תאומים
,
ולכך
נתנה
סימן
באותו
שהוציא
ידו.
ויהי
בעת
לדתה
-
מלמד
,
שלא
הרגישה
בהרונה
בתאומים
אלא
בעובר
אחד
,
עד
שילדה;
לא
כמו
שהיה
ברבקה
שהרגישה
בשנים
(ראה
בר'
כה
,
כב).
ויש
בהם
דרש:
ברבקה
שתי
מלכיות
היו
,
כי
שני
גוים
היו;
בתמר
לא
היה
אלא
מלכות
אחת.
ומי
שיָצָא
המלכות
ממנו
,
פרץ
הגדר
,
כמו
שממנו
יֵצֵא
המלך
שפורץ
גדרים
ועושה
כרצונו
,
כמו
שאמר
"עלה
הפורץ
לפניהם"
(מי'
ב
,
יג).
תאומים
-
מלא
,
כמשפטו.
ויש
בו
דרש
(ב"ר
פה
,
יג):
לפי
שהיו
שניהם
צדיקים;
וברבקה
,
שהיה
אחד
מהם
רשע
,
"תומים"
(בר'
כה
,
כד)
חסר.