תנ"ך - ואל־קין ואל־מנחתו לא שעה ויחר לקין מאד ויפלו פניו:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וְאֶל־קַ֥יִן וְאֶל־מִנְחָת֖וֹ לֹ֣א שָׁעָ֑ה וַיִּ֤חַר לְקַ֙יִן֙ מְאֹ֔ד וַֽיִּפְּל֖וּ פָּנָֽיו: (בראשית פרק ד פסוק ה)

טקסט וניקוד:

וְאֶל־קַיִן וְאֶל־מִנְחָתוֹ לֹא שָׁעָה וַיִּחַר לְקַיִן מְאֹד וַיִּפְּלוּ פָּנָיו: (בראשית פרק ד פסוק ה)

טקסט בלבד:

ואל־קין ואל־מנחתו לא שעה ויחר לקין מאד ויפלו פניו: (בראשית פרק ד פסוק ה)

תיקון קוראים:

ואל־קין ואל־מנחתו לא שעה ויחר לקין מאד ויפלו פניו: (בראשית פרק ד פסוק ה)
וּבקַיִן וּבקוּרבָּנֵיהּ לָא הֲוָת רַעֲוָא וּתקֵיף לְקַיִן לַחדָּא וְאִתכְּבִישׁוּ אַפּוֹהִי :

ואל - קין - ל'; ויחר לקין - ל'.

ואל קין ואל מנחתו לא שעה - מאס בקין ומאס במנחתו; ועשה להם אות שידעו , כי כן פירשו לנו רבותינו (שה"ז ו , ב) , כי באש ענה להבל , שירד אש מן השמים ויאכל את העולה ואת המנחה , ועל קרבנו של קין לא ענה באש; ונראה כי כן דרך אש לבא בקרבן המרוצה , כמו במשכן (ראה וי' ט , כד) , ובמקדש (ראה דה"ב ז , א) , ובאליהו (מ"א יח , לח). ויפלו פניו - הראה פנים זועפות , והרגיש הבל כי היה שוטם אותו ומתקנא בו , והיה משתמר ונזהר ממנו בסתמא.

ואל קין ואל מנחתו לא שעה - לא היה רצון האל אל קין , כי לא היתה כונתו טובה; וכן לא היה רצונו אל מנחתו , כי בזויה היתה. ואיך ידעו זאת? כי קבל מנחת הבל והוריד עליה אש מן השמים , ולא עשה כן למנחת קין. ומפני זה חרה לקין ונפלו פניו: חרה לו - בלבו , ונפלו פניו - כאדם שהוא בוש ונכלם.

ויפלו פניו - רוצה לומר שהשיגהו בֹּשֶת , כי זה ממנהג מי שיבוש , שיפלו פניו.

והנה קין והבל , לפי מה שספרנו מהם (לעיל , ב) , היו חכמים גדולים , ולזה כשהגיע להם התכלית המכוון ממלאכתם , הביא כל אחד מפריו מנחה ליי'. וזאת המנחה היתה , לפי מה שאחשוב , שהם כבר השיגו , שכל מה שיתחדש מזה הוא מסודר מהשם יתעלה , והוא הפועל אותו על דרך האמת; או אולי הקריבו מהם קרבן לשם יתעלה , מפני שהם השיגו שהכל הוא מאתו. והנה הגיע רצון מהשם יתעלה אל הבל ואל מנחתו , רוצה לומר , שכבר נמצא תמיד מגיע ממלאכתו התכלית המכוון בו; ולא הגיע רצון מהשם יתעלה אל קין ואל מנחתו , וזה שכבר עשה מלאכתו לפי הראוי ולא הגיע ממנה התכלית , כאשר לא בא המטר באופן הראוי. והנה מפני זה כעס קין כעס גדול ובוש , כשלא הגיע התכלית אשר קוה לו , כטעם "בושו כי בטח" וגו' (איוב ו , כ); "לא עתה יבוש יעקב" (יש' כט , כב). ואמר אליו השם יתעלה: למה כעסת ולמה נפלו פניך? מפני שלא הגיע התכלית אשר קוית בעבודת האדמה? הלא אם תיטב (בנוסחנו: תיטיב) דרכך בדרך שתדבק בך השגחתי , ישאו הצמחים פרים אשר קוית אליו , כי אני אשגיח בך בשאביא המטר בעתו , ואם לא תטיב (בנוסחנו: תיטיב) דרכך , תסור השגחתי ממך , ויהיה העונש והרע מוכן לך מאד , עד שהוא כאִלו שוכן בפתח ביתך. וזה הרע הוא הרע המסודר לו מהלידה מפאת הגרמים השמימיים , והנה הם יסבבו להגיע הרע אליו , ויגיע לו באשר יהיה , כאלו הרע מבקש אותו ומשתוקק למצאו. ואם רצה האדם , היה מושל בסדור ההוא המסודר לו מהגרמים השמימיים , כי הבחירה מושלת על הסדור ההוא; ואם היה האדם באופן שתדבק בו השגחת השם , יסורו ממנו הרעות ההם , כמו שבארנו ב'ספר מלחמות יי'' (ד) , ובביאורנו לספר איוב (ביאור דברי המענה לב , ו - לג , לג , ועוד). והנה נתקנא קין באחיו קנאה גדולה , ואמר אליו שיצאו בחוץ , ובהיותם בשדה קם קין על אחיו והרגו , לקנאתו בו. או יהיה הרצון בזה , שכבר אמר קין לאחיו מה שכבר קרהו , שלא נתנו הצמחים פרים , ובהיותם בשדה קם עליו והרגו על דרך הקנאה , לפי שהבל השיג מלאכה יותר נכבדת מהמלאכה אשר השיג קין. ואפשר שנאמר שהרצון באמרו ויחר לקין מאד , שכבר נתקנא באחיו קנאה גדולה וכעס עליו מפני זה , ובוש כאשר לא הגיע ממלאכתו התכלית אשר כוון בה; ואפשר שכבר התפאר הבל בזה העניין , ואם לא סופר בתורה. ואמר אליו השם יתעלה: למה קנאת באחיך וכעסת עליו? ולמה בּוֹשְתָ? הלא אם תיטב (בנוסחנו: תיטיב) דרכך , תסבול מה שיקרה לך מהפגעים ודברי אחיך לך , כי אין מֵחֹק השלם להתפעל מזה זה האופן מההפעלות; ואם לא תיטב (בנוסחנו: תיטיב) דרכך - הנה זאת המדה הפחותה יקנה אותה לך היצר הרע , אשר הוא אצלך מראש , ותשוקתו היא אליך להשיאך תמיד לפעולות המגונות; ואתה תמשל בו , אם תרצה , כי לאדם ממשלה על היצר הרע כשירצה. והנה אמר קין לאחיו דברי תוכחות וקנטורים , ובהיותם בשדה קם עליו והרגו.
ריכוז קישורים