תנ"ך - ויאמר קין אל־הבל אחיו ויהי בהיותם בשדה ויקם קין אל־הבל אחיו ויהרגהו:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וַיֹּ֥אמֶר קַ֖יִן אֶל־הֶ֣בֶל אָחִ֑יו וַֽיְהִי֙ בִּהְיוֹתָ֣ם בַּשָּׂדֶ֔ה וַיָּ֥קָם קַ֛יִן אֶל־הֶ֥בֶל אָחִ֖יו וַיַּהַרְגֵֽהוּ: (בראשית פרק ד פסוק ח)

טקסט וניקוד:

וַיֹּאמֶר קַיִן אֶל־הֶבֶל אָחִיו וַיְהִי בִּהְיוֹתָם בַּשָּׂדֶה וַיָּקָם קַיִן אֶל־הֶבֶל אָחִיו וַיַּהַרְגֵהוּ: (בראשית פרק ד פסוק ח)

טקסט בלבד:

ויאמר קין אל־הבל אחיו ויהי בהיותם בשדה ויקם קין אל־הבל אחיו ויהרגהו: (בראשית פרק ד פסוק ח)

תיקון קוראים:

ויאמר קין אל־הבל אחיו ויהי בהיותם בשדה ויקם קין אל־הבל אחיו ויהרגהו: (בראשית פרק ד פסוק ח)
וַאֲמַר קַיִן לְהֶבֶל אֲחוּהִי וַהֲוָה בְּמִהוֵיהוֹן בְּחַקלָא וְקָם קַיִן בְּהֶבֶל אֲחוּהִי וְקַטלֵיהּ :

ויקם קין - ל'.

ויאמר קין אל הבל - נכנס עמו בדברי ריב ומצה להתגולל עליו ולהורגו. ויש בזה מדרשי אגדה , אך זה יישובו של מקרא.

ויאמר קין - הקרוב אלי , שאמר לו כל התוכחות שהוכיחו השם. ושואלים נולדו ביום סגריר ישאלו: איך הכהו , ואין חרב? וזאת שאלת תהו , כי יהרגהו בידו בחנק , ואלף עץ ואבן נמצאים.

אל הבל אחיו - כמו 'על' , וככה "אל הנער הזה התפללתי" (ש"א א , כז). והפך זה: "ותתפלל על יי'" (שם , י).

ויאמר קין זה הדבר שאמר לו השם. אל הבל אחיו - ולא הזכיר הכתוב מה ענה , או שתק. אל הבל אחיו - כמו 'על' , כדרך "וקם עליו" (דב' יט , יא). וטעם בהיותם בשדה: שלא היה אבותם עמהם.

ויאמר קין אל הבל אחיו מה שאמר לו הקדוש ברוך הוא. בערמה בא אליו , כי הרגיש שהיה נשמר ממנו , ואמר לו: כך וכך אמר לי הקדוש ברוך הוא ונתפייסנו יחד , ופני לא היו לי עוד (ע"פ ש"א א , יח) , כי הוא אמר: "למה חרה לך ולמה נפלו פניך" (לעיל , ו) , ופייסני; וחשב הבל שנתפייס , ולא נשמר ממנו עוד. ויהי בהיותם בשדה ויקם קין אל הבל אחיו ויהרגהו - כי לא נשמר בחרב אשר ביד קין.

וטעם ויאמר קין אל הבל אחיו - שנכנס עמו בדברי ריב ומצה להתגולל עליו ולהרגו; לשון רבנו שלמה. ורבי אברהם אמר , כי הקרוב אליו , שאמר לו כל התוכחות שהוכיחו השם. ועל דעתי , שהוא דבק עם ויהי בהיותם בשדה , כי אמר לו 'נצא השדה' , והרג אותו שם בסתר. ויתכן שנתכון בהריגה שיבנה העולם ממנו , כי חשב שלא יהיה לאביו זרע אחר עוד; גם פחד , שלא יהיה עיקר בנינו של עולם מאחיו שנתקבלה מנחתו.

ויאמר קין אל הבל אחיו - ידמה , כי לא עשה תשובה ולא התחרט בדעתו , שהרי שב לעשות רעה גדולה והרג את אחיו. ופירוש ויאמר קין - שאמר לו התוכחת שהוכיחו האל; ואמר לו: אתה גרמת לי! וכיוצא בדבר הזה; והוסיף כעס ורוגז. ולא קם עליו בפני אביו מיראתו אביו , אבל נטר לו עד שהיו שניהם יחד בשדה , זה לרעות את צאנו , וזה לעבוד אדמתו. ואז התקוטט קין עם אחיו מתוך כעס שהיה לו עליו מחמת קנאה; קם עליו והרגהו. ואל - כמו 'על'; וכן "אל ההרים לא אכל" (יח' יח , ו) , והדומים לו. ובבראשית רבה (כב , ז): ויאמר קין אל הבל אחיו - על מה היו מדינין? אמרו: בא ונחלוק את העולם. אחד נטל את הקרקעות , ואחד נטל את המטלטלין. דין אמר: ארעא דאת קאי - דידי; ודין אמר: מה דאת לביש - דידי הוא. דין אמר: חלוץ! ודין אמר: פרח! מתוך כך - ויקם קין אל הבל אחיו ויהרגהו. רבי יהודה בר אמי אומר: על חוה הראשונה היו מדינין. אמר רבי אבהו: חוה הראשונה חזרה לעפרה; ועל מה היו מדינין? אמר רב הונא: תאומה יתירה נולדה עם הבל; זה אומר: אני נוטלה , שאני בכור; וזה אומר: אני נוטלה , שנולדה עמי. וצריך להתבונן באלה הדברים , ועוד נכתוב עליהם בנסתר. ובתרגום ירושלמי: "ויאמר קין להבל אחוהי: קום ותא! ונפקו תרויהון לאפי ברא. והוה כד נפקו תרויהון לאפי ברא , עני קין ואמר להבל: לית דין ולית דיין , ולית עלם אוחרן ולית מתן אגר טב לצדיקייא , ולית למתפרע מן רשיעיא , ולא ברחמין איתברי עלמא ולא ברחמין הוה מדבר. מן בגלל מה אתקבל קרבנך מנך ברעוא , ומני לא אתקבל ברעוא? עני הבל ואמר לקין: אית דין ואית דיין , ואית עלם אוחרן ואית מתן אגר טב לצדיקייא , ולמפרע מרשיעיא , וברחמין אתברי עלמא וברחמין הוא מדבר; על דהוו פירי עובדי טבין מן דידך , אתקבל קרבני מני ברעוא , ומנך לא אתקבל ברעוא. והוו תרויהון מתנציין באפי ברא , וקם קין על הבל אחוי וקטל יתיה" (ת"י).

ויאמר קין אל הבל אחיו - לא פורש מה אמר לו , ואפשר שאמר לו שיצאו יחדו בשדה; או אמר לו דברי תוכחות; והראשון הוא יותר נאות אצלי.

והנה קין והבל , לפי מה שספרנו מהם (לעיל , ב) , היו חכמים גדולים , ולזה כשהגיע להם התכלית המכוון ממלאכתם , הביא כל אחד מפריו מנחה ליי'. וזאת המנחה היתה , לפי מה שאחשוב , שהם כבר השיגו , שכל מה שיתחדש מזה הוא מסודר מהשם יתעלה , והוא הפועל אותו על דרך האמת; או אולי הקריבו מהם קרבן לשם יתעלה , מפני שהם השיגו שהכל הוא מאתו. והנה הגיע רצון מהשם יתעלה אל הבל ואל מנחתו , רוצה לומר , שכבר נמצא תמיד מגיע ממלאכתו התכלית המכוון בו; ולא הגיע רצון מהשם יתעלה אל קין ואל מנחתו , וזה שכבר עשה מלאכתו לפי הראוי ולא הגיע ממנה התכלית , כאשר לא בא המטר באופן הראוי. והנה מפני זה כעס קין כעס גדול ובוש , כשלא הגיע התכלית אשר קוה לו , כטעם "בושו כי בטח" וגו' (איוב ו , כ); "לא עתה יבוש יעקב" (יש' כט , כב). ואמר אליו השם יתעלה: למה כעסת ולמה נפלו פניך? מפני שלא הגיע התכלית אשר קוית בעבודת האדמה? הלא אם תיטב (בנוסחנו: תיטיב) דרכך בדרך שתדבק בך השגחתי , ישאו הצמחים פרים אשר קוית אליו , כי אני אשגיח בך בשאביא המטר בעתו , ואם לא תטיב (בנוסחנו: תיטיב) דרכך , תסור השגחתי ממך , ויהיה העונש והרע מוכן לך מאד , עד שהוא כאִלו שוכן בפתח ביתך. וזה הרע הוא הרע המסודר לו מהלידה מפאת הגרמים השמימיים , והנה הם יסבבו להגיע הרע אליו , ויגיע לו באשר יהיה , כאלו הרע מבקש אותו ומשתוקק למצאו. ואם רצה האדם , היה מושל בסדור ההוא המסודר לו מהגרמים השמימיים , כי הבחירה מושלת על הסדור ההוא; ואם היה האדם באופן שתדבק בו השגחת השם , יסורו ממנו הרעות ההם , כמו שבארנו ב'ספר מלחמות יי'' (ד) , ובביאורנו לספר איוב (ביאור דברי המענה לב , ו - לג , לג , ועוד). והנה נתקנא קין באחיו קנאה גדולה , ואמר אליו שיצאו בחוץ , ובהיותם בשדה קם קין על אחיו והרגו , לקנאתו בו. או יהיה הרצון בזה , שכבר אמר קין לאחיו מה שכבר קרהו , שלא נתנו הצמחים פרים , ובהיותם בשדה קם עליו והרגו על דרך הקנאה , לפי שהבל השיג מלאכה יותר נכבדת מהמלאכה אשר השיג קין. ואפשר שנאמר שהרצון באמרו ויחר לקין מאד , שכבר נתקנא באחיו קנאה גדולה וכעס עליו מפני זה , ובוש כאשר לא הגיע ממלאכתו התכלית אשר כוון בה; ואפשר שכבר התפאר הבל בזה העניין , ואם לא סופר בתורה. ואמר אליו השם יתעלה: למה קנאת באחיך וכעסת עליו? ולמה בּוֹשְתָ? הלא אם תיטב (בנוסחנו: תיטיב) דרכך , תסבול מה שיקרה לך מהפגעים ודברי אחיך לך , כי אין מֵחֹק השלם להתפעל מזה זה האופן מההפעלות; ואם לא תיטב (בנוסחנו: תיטיב) דרכך - הנה זאת המדה הפחותה יקנה אותה לך היצר הרע , אשר הוא אצלך מראש , ותשוקתו היא אליך להשיאך תמיד לפעולות המגונות; ואתה תמשל בו , אם תרצה , כי לאדם ממשלה על היצר הרע כשירצה. והנה אמר קין לאחיו דברי תוכחות וקנטורים , ובהיותם בשדה קם עליו והרגו.
ריכוז קישורים