תנ"ך - ויאמר
ה'
אל־קין
אי
הבל
אחיך
ויאמר
לא
ידעתי
השמר
אחי
אנכי:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
וַיֹּ֤אמֶר
יְהוָה֙
אֶל־קַ֔יִן
אֵ֖י
הֶ֣בֶל
אָחִ֑יךָ
וַיֹּ֙אמֶר֙
לֹ֣א
יָדַ֔עְתִּי
הֲשֹׁמֵ֥ר
אָחִ֖י
אָנֹֽכִי:
(בראשית פרק ד פסוק ט)
וַיֹּאמֶר
יְהוָה
אֶל־קַיִן
אֵי
הֶבֶל
אָחִיךָ
וַיֹּאמֶר
לֹא
יָדַעְתִּי
הֲשֹׁמֵר
אָחִי
אָנֹכִי:
(בראשית פרק ד פסוק ט)
ויאמר
ה'
אל־קין
אי
הבל
אחיך
ויאמר
לא
ידעתי
השמר
אחי
אנכי:
(בראשית פרק ד פסוק ט)
ויאמר
יהוה
אל־קין
אי
הבל
אחיך
ויאמר
לא
ידעתי
השמר
אחי
אנכי:
(בראשית פרק ד פסוק ט)
וַאֲמַר
יְיָ
לְקַיִן
אָן
הֶבֶל
אֲחוּך
וַאֲמַר
לָא
יְדַענָא
הֲנָטַר
אֲחִי
אֲנָא
:
אי
-
ל"א
(בלישנא):
בר'
ד
,
ט;
טז
,
ח;
דב'
לב
,
לז;
שו'
יג
,
ו;
ש"א
ט
,
יח;
כה
,
יא;
כו
,
טז;
ל
,
יג;
ש"ב
א
,
ג
,
יג;
טו
,
ב;
מ"א
יג
,
יב;
כב
,
כד;
מ"ב
ג
,
ח;
יש'
נ
,
א;
סו
,
א
(פעמיים);
יר'
ה
,
ז;
ו
,
טז;
יונה
א
,
ח;
מש'
לא
,
ד;
איוב
ב
,
ב;
כח
,
יב
,
כ;
לח
,
יט
(פעמיים)
,
כד;
קה'
ב
,
ג;
יא
,
ו;
אס'
ז
,
ה;
דה"ב
יח
,
כג.
אי
הבל
אחיך
-
ליכנס
עמו
בדברי
נחת
,
אולי
ישיב:
אני
הרגתיו
וחטאתי
לך.
לא
ידעתי
-
נעשה
כגונב
דעת
העליונה.
השומר
אחי
אנכי
-
לשון
תימה
הוא
,
וכן
כל
ה"י
הנקודה
בחטף
פתח.
וטעם
אי
-
כמו
"איה"
(בר'
יח
,
ט).
ומילת
"איפה"
(בר'
לז
,
טז)
מורכבת
ממלות
שתים.
ויאמר
יי'
-
בא
אליו
הדבור
להודיעו
,
כי
לא
יוכל
אדם
להסתר
ממנו
,
וכל
עניני
בני
אדם
גלוים
לפניו.
וקין
חשב
להסתר
ממנו
כמו
שנסתר
מאביו;
שהרגו
בשדה
,
במקום
שלא
היה
אדם.
וגם
כן
בא
אליו
הדבור
להודיעו
ענשו
על
פשעו.
ומה
שאמר
לו
אי
הבל
אחיך
-
הוא
לפתיחת
הדברים
,
כמו
שאמר
לאדם:
"איכה"
(בר'
ג
,
ט);
ואמר
למשה
רבינו:
"מה
זה
בידיך"
(שמ'
ד
,
ב);
והדומים
להם.
ומה
שהשיבו
קין:
לא
ידעתי
-
מפני
הסתפקו
עדין
בידיעת
הבורא
בענייני
בני
אדם;
לפי
שאמר
לו
אי
הבל
אחיך
,
ולא
אמר
לו:
למה
הרגת
הבל
אחיך
,
חשב
קין
,
כי
לא
ידע
,
וכחש
ואמר:
לא
ידעתי
השומר
אחי
אנכי.
הוא
הולך
למלאכתו
ואני
למלאכתי;
וכי
שומר
אני
אותו
בכל
מקום
שילך
עם
צאנו?
אבל
אדם
לא
כחש
(ראה
בר'
ג
,
י)
,
כי
יודע
היה
,
כי
האל
יודע
כל
דברי
בני
אדם.
ואע"פ
שפתח
לו
בלשון
מסופק
,
ואמר
לו
"איכה"
(שם
,
ט)
,
ידע
כי
הכל
גלוי
לפניו
יתברך
,
והשאלה
לא
היתה
אלא
לפתיחת
הדברים;
ולא
התחבא
אלא
מפני
הבשת.
ואמר
השם
אל
קין:
איה
הבל
אחיך?
וחשב
קין
שזה
דבר
נעלם
מהשם
יתעלה
,
והשיב
לו
שלא
ידע
,
כי
איננו
שומר
אחיו.
והנה
לא
היה
העניין
כמו
שחשב
,
כי
השם
יתעלה
יודע
הכל.
ואמנם
השם
יתעלה
לִמֵד
דרך
ארץ
,
שלא
ישפוט
השופט
בדבר
אם
לא
אִמֵת
העניין
קודם
זה
עם
הנשפט
אתו.