תנ"ך - כל־הנפש הבאה ליעקב מצרימה יצאי ירכו מלבד נשי בני־יעקב כל־נפש ששים ושש:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

כָּל־הַ֠נֶּפֶשׁ הַבָּאָ֨ה לְיַעֲקֹ֤ב מִצְרַ֙יְמָה֙ יֹצְאֵ֣י יְרֵכ֔וֹ מִלְּבַ֖ד נְשֵׁ֣י בְנֵי־יַעֲקֹ֑ב כָּל־נֶ֖פֶשׁ שִׁשִּׁ֥ים וָשֵֽׁשׁ: (בראשית פרק מו פסוק כו)

טקסט וניקוד:

כָּל־הַנֶּפֶשׁ הַבָּאָה לְיַעֲקֹב מִצְרַיְמָה יֹצְאֵי יְרֵכוֹ מִלְּבַד נְשֵׁי בְנֵי־יַעֲקֹב כָּל־נֶפֶשׁ שִׁשִּׁים וָשֵׁשׁ: (בראשית פרק מו פסוק כו)

טקסט בלבד:

כל־הנפש הבאה ליעקב מצרימה יצאי ירכו מלבד נשי בני־יעקב כל־נפש ששים ושש: (בראשית פרק מו פסוק כו)

תיקון קוראים:

כל־הנפש הבאה ליעקב מצרימה יצאי ירכו מלבד נשי בני־יעקב כל־נפש ששים ושש: (בראשית פרק מו פסוק כו)
כָּל נַפשָׁתָא דְּעַלָא עִם יַעֲקֹב לְמִצרַיִם נָפְקֵי יִרכֵּיהּ בָּר מִנְשֵׁי בְנֵי יַעֲקֹב כָּל נַפשָׁתָא שִׁתִּין וְשֵׁית :

כל הנפש - ד' בתורה (בלישנא): בר' מו , כו , כז; וי' כג , כט , ל. הבאה - ג' בטעמא (מלרע): *בר' מו , כו; רות ד , יא; דה"א כז , א. מצרימה - כ"ח: ראה בר' כו , ב.

הבאה ג' בטע' כל הנפש הבאה והיצאת יתן יי' את האשה.

כל - הנפש - ד' בתור'; הבאה - ג' בטע'; מצרימה - כ"ח.

כל הנפש הבאה ליעקב - שיצאו מארץ כנען לבא למצרים. ואין הבָּאָה זו לשון 'עבר' , אלא לשון 'הווה' ― כמו: "בערב היא באה" (אס' ב , יד); וכמו "והנה רחל בתו באה" (בר' כט , ו) ― לפיכך טעמו למטה באל"ף , לפי שכשיצאו לבא לא היו אלא ששים ושש. והשיני: "כל הנפש לבית יעקב הבאה מצרימה שבעים" (להלן , כז) , הוא לשון 'עבר' , שבאת ליעקב מצרימה , לפיכך טעמו למעלה בבי"ת , לפי שמשבאו שם היו שבעים , שמצאו שם יוסף ושני בניו , ונתוספה להם יוכבד בין החומות. ולדברי האומר (תנ"ב וישב י): תאומות נולדו עם השבטים , צריכין אנו לומר , שמתו לפני ירידתן למצרים , שהרי לא נמנו כאן. מצאתי בויקרא רבה (ויק"ר ד , ו): עשו - שש נפשות היו , והכתוב קורא: "נפשות ביתו" (בר' לו , ו) - לשון רבים , לפי שהיו עובדין לאלהות הרבה; ויעקב - שבעים היו , והכתוב קורא אותן: "נפש" (שמ' א , ה) , לפי שהיו עובדין לאל אחד.

יוצאי יריכו , הבאים מצרימה , כל נפש ששים ושש - כי יעקב , שהוא מחשבון של "שלשים ושלש" של לאה (לעיל , ח) , אינו בכלל יוצאי יריכו , כי יוצאי יריכו לא היו כי אם ששים ותשע; וכי אמר משה "בשבעים נפש ירדו אבותיך מצרימה" (דב' י , כב) , שיעקב ובניו היו שִבְעִים.

כל הנפש הבאה ליעקב מצרימה יוצאי יריכו - הנה לא מנה בזה המספר יעקב , כי לא היה מיוצאי יריכו; גם לא מנה יוסף ושני בניו , כי לא היו באים אז ליעקב מצרים , אבל נמצאו שם; וכאשר הוסיף על זה המספר הוא ויוסף ובניו , היו מספרם שבעים. והנה דברי זה הספור מבוארים מאד עם מה שקדם לנו מהדברים בזה. (שבע תועלות לפרשת 'ויגש' , חלק ראשון - בקובץ רלב"ג תועלות). (חלק שני:) "ואת יהודה שלח לפניו" וגו' (מו , כח) עד "ויחי יעקב" (בר' מז , כח).
ריכוז קישורים