תנ"ך - ובני יוסף אשר־ילד־לו במצרים נפש שנים כל־הנפש לבית־יעקב הבאה מצרימה שבעים: ס

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וּבְנֵ֥י יוֹסֵ֛ף אֲשֶׁר־יֻלַּד־ל֥וֹ בְמִצְרַ֖יִם נֶ֣פֶשׁ שְׁנָ֑יִם כָּל־הַנֶּ֧פֶשׁ לְבֵֽית־יַעֲקֹ֛ב הַבָּ֥אָה מִצְרַ֖יְמָה שִׁבְעִֽים: ס (בראשית פרק מו פסוק כז)

טקסט וניקוד:

וּבְנֵי יוֹסֵף אֲשֶׁר־יֻלַּד־לוֹ בְמִצְרַיִם נֶפֶשׁ שְׁנָיִם כָּל־הַנֶּפֶשׁ לְבֵית־יַעֲקֹב הַבָּאָה מִצְרַיְמָה שִׁבְעִים: ס (בראשית פרק מו פסוק כז)

טקסט בלבד:

ובני יוסף אשר־ילד־לו במצרים נפש שנים כל־הנפש לבית־יעקב הבאה מצרימה שבעים: ס (בראשית פרק מו פסוק כז)

תיקון קוראים:

ובני יוסף אשר־ילד־לו במצרים נפש שנים כל־הנפש לבית־יעקב הבאה מצרימה שבעים: ס (בראשית פרק מו פסוק כז)
וּבנֵי יוֹסֵף דְּאִיתיְלִידוּ לֵיהּ בְּמִצרַיִם נַפשָׁתָא תַרתֵּין כָּל נַפשָׁתָא לְבֵית יַעֲקֹב דְּעַלָא לְמִצרַיִם שִׁבעִין :

הבאה - ג' בטעמא (מלעיל): בר' יח , כא; מו , כז; איוב ב , יא. כל - הנפש - ד' בתורה (בלישנא): בר' מו , כו , כז; וי' כג , כט , ל. מצרימה - כ"ח: ראה בר' כו , ב.

ובני יוסף - ל'; כל הנפש - ד' בתור'; הבאה - ג' בטע'.

יש אומרים , כי מספר שבעים - בעבור שהוא סך חשבון , כי ששים ותשע היו. וזה המפרש טעה , בעבור שמצאנו "כל נפש בניו ובנותיו שלשים ושלש" (לעיל , טו) , והם שלשים ושתים. ובדרש (ב"ב קכ , א) , כי יוכבד נולדה בין החומותים; גם זה תמה , למה לא הזכיר הכתוב הפלא שנעשה עמה שהולידה משה , והיא בת מאה ושלשים שנה? ולמה הזכיר דבר שרה שהיתה בת תשעים (ראה בר' יז , יז)? ולא דיי לנו זה הצער , עד שעשו פיטנים פיוטים ביום שמחת תורה , 'יוכבד אמי אחרי התנחמי' , והנה היא בת מאתים וחמשים שנה! וכי אֲחִיָה חי כך וכך שנים (ראה ב"ב קכא , ב) - דרך הגדה או דברי יחיד. והנכון בעיני , שיעקב - בחשבון , וממנו יחל , כאילו אמר: "כל נפש בניו ובנותיו" - עם נפשו - "שלשים ושלש" (לעיל , טו). והראיה על זה , שאמר בתחילה "יעקב ובניו" (לעיל , ח). ואם טען טוען ואמר: הנה כתוב "ויהי כל נפש יוצאי ירך יעקב שבעים נפש" (שמ' א , ה)? דע , כי הכתוב לא חשש להוציא אחד משבעים , כאשר אמר "אשר ילד לו בפדן ארם" (בר' לה , כו) , ולא נולד לו בנימן שם (ראה בר' לה , טז). גם בזאת הפרשה שנים עדים: האחד , שאמר "ואלה שמות בני ישראל הבאים מצרימה יעקב ובניו" (לעיל , ח) , והנה הזכיר כי יעקב מבני ישראל , כי לא הלך הכתוב כי אם על הכלל הרב; והעד השני: כל הנפש לבית יעקב הבאה מצרימה , ומנשה ואפרים לא באו אל מצרים , כי שם נולדו (ראה בר' מא , נ); וכתוב אחר אומר "בשבעים נפש ירדו" (דב' י , כב) , ואלה שניהם לא ירדו. גם זה הכתוב לעד , כי יעקב נכנס בחשבון , כי נפש יש לו , והוא העיקר.

שבעים - עם יעקב; ורבותינו אמרו (ב"ב קכג , ב): עם יוכבד שנולדה בין החומות.

הבאה מצרימה - מלעיל , שהוא 'פועל עבר' , ופירושו 'אשר באה'. ובאמרו מצרימה , והם לא באו לעיר מצרים בבאם אלא בגושן , רוצה לומר: מצרימה - לארץ מצרים , וגושן בכללה.

כל הנפש הבאה ליעקב מצרימה יוצאי יריכו - הנה לא מנה בזה המספר יעקב , כי לא היה מיוצאי יריכו; גם לא מנה יוסף ושני בניו , כי לא היו באים אז ליעקב מצרים , אבל נמצאו שם; וכאשר הוסיף על זה המספר הוא ויוסף ובניו , היו מספרם שבעים. והנה דברי זה הספור מבוארים מאד עם מה שקדם לנו מהדברים בזה. (שבע תועלות לפרשת 'ויגש' , חלק ראשון - בקובץ רלב"ג תועלות). (חלק שני:) "ואת יהודה שלח לפניו" וגו' (מו , כח) עד "ויחי יעקב" (בר' מז , כח).
ריכוז קישורים