תנ"ך - ויאסר יוסף מרכבתו ויעל לקראת־ישראל אביו גשנה וירא אליו ויפל על־צואריו ויבך על־צואריו עוד:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וַיֶּאְסֹ֤ר יוֹסֵף֙ מֶרְכַּבְתּ֔וֹ וַיַּ֛עַל לִקְרַֽאת־יִשְׂרָאֵ֥ל אָבִ֖יו גֹּ֑שְׁנָה וַיֵּרָ֣א אֵלָ֗יו וַיִּפֹּל֙ עַל־צַוָּארָ֔יו וַיֵּ֥בְךְּ עַל־צַוָּארָ֖יו עֽוֹד: (בראשית פרק מו פסוק כט)

טקסט וניקוד:

וַיֶּאְסֹר יוֹסֵף מֶרְכַּבְתּוֹ וַיַּעַל לִקְרַאת־יִשְׂרָאֵל אָבִיו גֹּשְׁנָה וַיֵּרָא אֵלָיו וַיִּפֹּל עַל־צַוָּארָיו וַיֵּבְךְּ עַל־צַוָּארָיו עוֹד: (בראשית פרק מו פסוק כט)

טקסט בלבד:

ויאסר יוסף מרכבתו ויעל לקראת־ישראל אביו גשנה וירא אליו ויפל על־צואריו ויבך על־צואריו עוד: (בראשית פרק מו פסוק כט)

תיקון קוראים:

ויאסר יוסף מרכבתו ויעל לקראת־ישראל אביו גשנה וירא אליו ויפל על־צואריו ויבך על־צואריו עוד: (בראשית פרק מו פסוק כט)
וְטַקֵיס יוֹסֵף רְתִכּוֹהִי וּסלֵיק לְקַדָּמוּת יִשׂרָאֵל אֲבוּהִי לְגוֹשֶׁן וְאִתַּחזִי לֵיהּ וּנפַל עַל צַורֵיהּ וּבכָא עַל צַורֵיהּ עוֹד :

גשנה - ב': ראה לעיל , כח. וירא - כ': ראה בר' כו , ב.

וירא - כ'.

ויאסר יוסף מרכבתו - הוא עצמו אסר הסוסים למרכבה להזדרז לכבוד אביו (ראה ב"ר נה , ח). וירא אליו - יוסף נראה אל אביו. ויבך על צואריו עוד - לשון 'הרבות בכיה'; וכן "כי לא על איש ישים עוד" (איוב לד , כג) - לשון רבוי הוא: אינו שם עליו עלילות נוספות על חטאיו; אף כאן: הִרְבָּה והוסיף בבכי יותר על הרגיל. אבל יעקב לא נפל על צוארי יוסף ולא נשקו; ואמרו רבותינו (מא"ג בר' מו , כט) , שהיה קורא את שמע.

עוד - הרבה , כדכתיב "כי לא על איש ישים עוד" (איוב לד , כג).

ויאסור יוסף - על ידי ציווי , כמו "ויבן שלמה את הבית" (מ"א ו , יד).

וירא אליו - לפי שאמר "כבדו מזוקן לא יוכל לראות" (בר' מח , י) , אמר כאן וירא אליו - לומר כי עדיין היה רואה יפה ונהנה מראייתו ומקלסתרו. ויבך על צוארו עוד - הרבה , כאדם שבוכה וחוזר ובוכה עוד.

וירא אליו - יוסף נראה אל אביו. ויפול על צואריו עוד - לשון הרבת בכיה; אבל יעקב לא נפל על צואר יוסף בנו ולא נשקו , ואמרו רבותינו (מא"ג מו , כט) , שהיה קורא קרית שמע; לשון רבנו שלמה. ולא ידעתי טעם בוירא אליו , כי בידוע שנתראו כאשר נפל על צוארו! ועוד כי איננו דרך כבוד שיפול יוסף על צוארי אביו , אבל שישתחוה לו או ינשק ידו , וכתוב "ויוצא יוסף אותם מעם ברכיו וישתחו לאפיו" (בר' מח , יב) , והשעה הזו ראויה יותר להשתחוות לו; וכן כל 'עוד' בכתוב תוספת על עקר הוא , איננו כמו 'הרבה': "לא על איש ישים עוד" (איוב לד , כג) - שישים עליו כפי חטאיו ולא יותר. והנכון בעיני , כי כבר היו עיני ישראל כבדים קצת מזוקן (ע"פ בר' מח , י); או שבא יוסף במרכבת המשנה ועל פניו המצנפת כדרך מלכי מצרים , ולא היה נכר לאביו וגם אחיו לא הכירוהו , לפיכך הזכיר הכתוב כי כאשר נתראה אל אביו , שהביט בו והכירו , נפל על צואריו ובכה עליו עוד , כאשר יבכה עליו תמיד עד היום הזה כשלא ראהו , ואחר כך אמר לו: אמותה הפעם אחרי ראותי את פניך. ודבר ידוע הוא מי דמעתו מצויה , אם האב הזקן המוצא את בנו חי לאחר היאוש והאבל , או הבן הבחור המולך! ואל תחוש בעבור אמרו ויאמר ישראל , כי ממנו ידבר ויחזור ויזכיר שמו; וכן "ויקבץ את כל אוכל שבע שנים" וגו' (בר' מא , מח) , "ויצבר יוסף" (שם , מט) , "וליוסף ילד שני בנים" (שם , נ); וכן במקומות רבים תמיד בתורה ובמקרא.

ויאסור. וירא אליו - פירש אדני אבי ז"ל: נראה אליו מרחוק , שיאמרו לו: זה יוסף הבא לקראתך! ויתחזק עד גשתו אליו , שלא יראה לו בפתע פתאום. ויפול על צואריו - בגשתו אליו נפל על צוארי אביו ובכה. ופירוש עוד - יותר , כמו "ויאמר יי' אליו עוד" (ראה שמ' ד , ו) , כלומר: פעם אחר פעם; כי כשהיה בוכה ועמד , היה חוזר עוד לבכות. אבל יעקב לא בכה על צוארי יוסף , אבל בכה באמת , אלא שלא נפל על צוארי יוסף; כי כל כך האריך יוסף לבכות על צואריו , עד שהפרידו ביניהם. ויש דרש (מא"ג מו , כט) , כי יעקב היה קורא קרית שמע באותה שעה , לפיכך לא בכה יעקב על צואריו.

ויאסור יוסף מרכבתו - על ידי שליח , או אסרה בעצמו על צד הזריזות לכבוד אביו; והראשון נראה יותר לפי הפשט. ויבך על צואריו עוד - רוצה לומר: יותר מהנהוג. או רוצה לומר , והוא הנכון , שעוד שהיה בוכה על צואריו , כשאמר ישראל אל יוסף: אמותה הפעם אחרי ראותי פניך כי עודך חי. והרצון בזה , כי מרוב השמחה ימות האדם בלא עתו ובקלות , וכל שכן הזקן , ולזה אמר אליו יעקב , שהוא ימות בעת ההוא מרוב השמחה , אחרי ראותו את פניו , כי עודנו חי. ואמר זה , כדי שיסור יוסף ממנו ולא יבכה לפניו , כדי שלא יתפעל לבו מזה , ויפנה יעקב לבו לדברים אחרים , כדי שלא ימות. ולזה לא זכר בכוֹת יעקב על צוארי יוסף , כי יעקב מנע עצמו מזה , כדי שלא ימות מרוב הפעלות השמחה. ולזה תמצא , שדבר אחר זה יוסף עם אחיו ועם כל בית אביו , ולא היה שם יעקב , כי כבר רצה יעקב שיסור ממנו יוסף , כדי שלא ימות מרוב ההפעלות.
ריכוז קישורים