תנ"ך - ויאמר ישראל אל־יוסף אמותה הפעם אחרי ראותי את־פניך כי עודך חי:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וַיֹּ֧אמֶר יִשְׂרָאֵ֛ל אֶל־יוֹסֵ֖ף אָמ֣וּתָה הַפָּ֑עַם אַֽחֲרֵי֙ רְאוֹתִ֣י אֶת־פָּנֶ֔יךָ כִּ֥י עוֹדְךָ֖ חָֽי: (בראשית פרק מו פסוק ל)

טקסט וניקוד:

וַיֹּאמֶר יִשְׂרָאֵל אֶל־יוֹסֵף אָמוּתָה הַפָּעַם אַחֲרֵי רְאוֹתִי אֶת־פָּנֶיךָ כִּי עוֹדְךָ חָי: (בראשית פרק מו פסוק ל)

טקסט בלבד:

ויאמר ישראל אל־יוסף אמותה הפעם אחרי ראותי את־פניך כי עודך חי: (בראשית פרק מו פסוק ל)

תיקון קוראים:

ויאמר ישראל אל־יוסף אמותה הפעם אחרי ראותי את־פניך כי עודך חי: (בראשית פרק מו פסוק ל)
וַאֲמַר יִשׂרָאֵל לְיוֹסֵף אִילוּ אֲנָא מָאִית זִמנָא הָדָא מְנַחַם אֲנָא בָּתַר דַּחֲזֵיתִינוּן לְאַפָּך אֲרֵי עַד כְּעַן קַיָים אַתּ :

אמותה - ל'.

אמותה הפעם - פשוטו כתרגומו. ומדרשו (תנח' ויגש ט): סבור הייתי למות שתי מיתות: בעולם הזה ובעולם הבא , שנסתלקה שכינה ממני , והייתי אומר שיתבעני הקדוש ברוך הוא מיתתך; עכשיו שעודך חי לא אמות אלא פעם אחת.

אמותה הפעם - התיר עצמו למיתה , כלומר: איני חושש אם אמות , מאחר שהשלים לי הקדוש ברוך הוא כל תאות לבי , שראיתיך חי; וכן תרגם אונקלוס.

וירא אליו - יוסף נראה אל אביו. ויפול על צואריו עוד - לשון הרבת בכיה; אבל יעקב לא נפל על צואר יוסף בנו ולא נשקו , ואמרו רבותינו (מא"ג מו , כט) , שהיה קורא קרית שמע; לשון רבנו שלמה. ולא ידעתי טעם בוירא אליו , כי בידוע שנתראו כאשר נפל על צוארו! ועוד כי איננו דרך כבוד שיפול יוסף על צוארי אביו , אבל שישתחוה לו או ינשק ידו , וכתוב "ויוצא יוסף אותם מעם ברכיו וישתחו לאפיו" (בר' מח , יב) , והשעה הזו ראויה יותר להשתחוות לו; וכן כל 'עוד' בכתוב תוספת על עקר הוא , איננו כמו 'הרבה': "לא על איש ישים עוד" (איוב לד , כג) - שישים עליו כפי חטאיו ולא יותר. והנכון בעיני , כי כבר היו עיני ישראל כבדים קצת מזוקן (ע"פ בר' מח , י); או שבא יוסף במרכבת המשנה ועל פניו המצנפת כדרך מלכי מצרים , ולא היה נכר לאביו וגם אחיו לא הכירוהו , לפיכך הזכיר הכתוב כי כאשר נתראה אל אביו , שהביט בו והכירו , נפל על צואריו ובכה עליו עוד , כאשר יבכה עליו תמיד עד היום הזה כשלא ראהו , ואחר כך אמר לו: אמותה הפעם אחרי ראותי את פניך. ודבר ידוע הוא מי דמעתו מצויה , אם האב הזקן המוצא את בנו חי לאחר היאוש והאבל , או הבן הבחור המולך! ואל תחוש בעבור אמרו ויאמר ישראל , כי ממנו ידבר ויחזור ויזכיר שמו; וכן "ויקבץ את כל אוכל שבע שנים" וגו' (בר' מא , מח) , "ויצבר יוסף" (שם , מט) , "וליוסף ילד שני בנים" (שם , נ); וכן במקומות רבים תמיד בתורה ובמקרא.

ויאמר. אמותה הפעם - איני חושש אם אמותה הפעם הזאת , אחרי ראותי את פניך.

ויאסור יוסף מרכבתו - על ידי שליח , או אסרה בעצמו על צד הזריזות לכבוד אביו; והראשון נראה יותר לפי הפשט. ויבך על צואריו עוד - רוצה לומר: יותר מהנהוג. או רוצה לומר , והוא הנכון , שעוד שהיה בוכה על צואריו , כשאמר ישראל אל יוסף: אמותה הפעם אחרי ראותי פניך כי עודך חי. והרצון בזה , כי מרוב השמחה ימות האדם בלא עתו ובקלות , וכל שכן הזקן , ולזה אמר אליו יעקב , שהוא ימות בעת ההוא מרוב השמחה , אחרי ראותו את פניו , כי עודנו חי. ואמר זה , כדי שיסור יוסף ממנו ולא יבכה לפניו , כדי שלא יתפעל לבו מזה , ויפנה יעקב לבו לדברים אחרים , כדי שלא ימות. ולזה לא זכר בכוֹת יעקב על צוארי יוסף , כי יעקב מנע עצמו מזה , כדי שלא ימות מרוב הפעלות השמחה. ולזה תמצא , שדבר אחר זה יוסף עם אחיו ועם כל בית אביו , ולא היה שם יעקב , כי כבר רצה יעקב שיסור ממנו יוסף , כדי שלא ימות מרוב ההפעלות.
ריכוז קישורים