תנ"ך - ויאמר
יוסף
אל־אחיו
ואל־בית
אביו
אעלה
ואגידה
לפרעה
ואמרה
אליו
אחי
ובית־אבי
אשר
בארץ־כנען
באו
אלי:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
וַיֹּ֨אמֶר
יוֹסֵ֤ף
אֶל־אֶחָיו֙
וְאֶל־בֵּ֣ית
אָבִ֔יו
אֶעֱלֶ֖ה
וְאַגִּ֣ידָה
לְפַרְעֹ֑ה
וְאֹמְרָ֣ה
אֵלָ֔יו
אַחַ֧י
וּבֵית־אָבִ֛י
אֲשֶׁ֥ר
בְּאֶֽרֶץ־כְּנַ֖עַן
בָּ֥אוּ
אֵלָֽי:
(בראשית פרק מו פסוק לא)
וַיֹּאמֶר
יוֹסֵף
אֶל־אֶחָיו
וְאֶל־בֵּית
אָבִיו
אֶעֱלֶה
וְאַגִּידָה
לְפַרְעֹה
וְאֹמְרָה
אֵלָיו
אַחַי
וּבֵית־אָבִי
אֲשֶׁר
בְּאֶרֶץ־כְּנַעַן
בָּאוּ
אֵלָי:
(בראשית פרק מו פסוק לא)
ויאמר
יוסף
אל־אחיו
ואל־בית
אביו
אעלה
ואגידה
לפרעה
ואמרה
אליו
אחי
ובית־אבי
אשר
בארץ־כנען
באו
אלי:
(בראשית פרק מו פסוק לא)
ויאמר
יוסף
אל־אחיו
ואל־בית
אביו
אעלה
ואגידה
לפרעה
ואמרה
אליו
אחי
ובית־אבי
אשר
בארץ־כנען
באו
אלי:
(בראשית פרק מו פסוק לא)
וַאֲמַר
יוֹסֵף
לַאֲחוֹהִי
וּלבֵית
אֲבוּהִי
אַסַק
וַאֲחַוֵי
לְפַרעֹה
וְאֵימַר
לֵיהּ
אַחַי
וּבֵית
אַבָּא
דִּבאַרעָא
דִכנַעַן
אֲתוֹ
לְוָתִי
:
ואומרה
אליו
אחי
וגו'
-
ועוד
אומר
לו:
והאנשים
רועי
צאן
וגו'.
ויאמר
יוסף
-
אין
ספק
כי
מאביו
לקח
רשות
תחלה
,
אלא
זכר
אחיו
לענין
מה
שאמר
להם:
"והיה
כי
יקרא
לכם
פרעה"
(להלן
,
לג).
אעלה
-
והנה
כאשר
הלך
ממצרים
לגושן
,
אמר
"ויעל
לקראת
ישראל
אביו
גושנה"
(לעיל
,
כט)
,
ואיך
אמר
בשובו
למצרים
מגושן
אעלה?
אלא
פירוש
אעלה
-
אעלה
על
המרכבה.
ויאסור
יוסף
מרכבתו
-
על
ידי
שליח
,
או
אסרה
בעצמו
על
צד
הזריזות
לכבוד
אביו;
והראשון
נראה
יותר
לפי
הפשט.
ויבך
על
צואריו
עוד
-
רוצה
לומר:
יותר
מהנהוג.
או
רוצה
לומר
,
והוא
הנכון
,
שעוד
שהיה
בוכה
על
צואריו
,
כשאמר
ישראל
אל
יוסף:
אמותה
הפעם
אחרי
ראותי
פניך
כי
עודך
חי.
והרצון
בזה
,
כי
מרוב
השמחה
ימות
האדם
בלא
עתו
ובקלות
,
וכל
שכן
הזקן
,
ולזה
אמר
אליו
יעקב
,
שהוא
ימות
בעת
ההוא
מרוב
השמחה
,
אחרי
ראותו
את
פניו
,
כי
עודנו
חי.
ואמר
זה
,
כדי
שיסור
יוסף
ממנו
ולא
יבכה
לפניו
,
כדי
שלא
יתפעל
לבו
מזה
,
ויפנה
יעקב
לבו
לדברים
אחרים
,
כדי
שלא
ימות.
ולזה
לא
זכר
בכוֹת
יעקב
על
צוארי
יוסף
,
כי
יעקב
מנע
עצמו
מזה
,
כדי
שלא
ימות
מרוב
הפעלות
השמחה.
ולזה
תמצא
,
שדבר
אחר
זה
יוסף
עם
אחיו
ועם
כל
בית
אביו
,
ולא
היה
שם
יעקב
,
כי
כבר
רצה
יעקב
שיסור
ממנו
יוסף
,
כדי
שלא
ימות
מרוב
ההפעלות.