תנ"ך - ויאמר יוסף אל־אביו בני הם אשר־נתן־לי אלהים בזה ויאמר קחם־נא אלי ואברכם:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וַיֹּ֤אמֶר יוֹסֵף֙ אֶל־אָבִ֔יו בָּנַ֣י הֵ֔ם אֲשֶׁר־נָֽתַן־לִ֥י אֱלֹהִ֖ים בָּזֶ֑ה וַיֹּאמַ֕ר קָֽחֶם־נָ֥א אֵלַ֖י וַאֲבָרֲכֵֽם: (בראשית פרק מח פסוק ט)

טקסט וניקוד:

וַיֹּאמֶר יוֹסֵף אֶל־אָבִיו בָּנַי הֵם אֲשֶׁר־נָתַן־לִי אֱלֹהִים בָּזֶה וַיֹּאמַר קָחֶם־נָא אֵלַי וַאֲבָרֲכֵם: (בראשית פרק מח פסוק ט)

טקסט בלבד:

ויאמר יוסף אל־אביו בני הם אשר־נתן־לי אלהים בזה ויאמר קחם־נא אלי ואברכם: (בראשית פרק מח פסוק ט)

תיקון קוראים:

ויאמר יוסף אל־אביו בני הם אשר־נתן־לי אלהים בזה ויאמר קחם־נא אלי ואברכם: (בראשית פרק מח פסוק ט)
וַאֲמַר יוֹסֵף לַאֲבוּהִי בְּנַי אִנוּן דִּיהַב לִי יְיָ הָכָא וַאֲמַר קָרֵיבִינוּן כְּעַן לְוָתִי וַאֲבָרֵיכִינוּן :

לי אלהים - י"א: בר' ד , כה; כא , ו; מח , ט; שו' א , ז; ש"א כב , ג; ש"ב ג , לה; יט , יד; מ"א ב , כג; כ , י; מ"ב ו , לא; תה' נא , יב. ויאמר - צ"א (בפתח): ראה בר' כז , לו.

ואברכם - ל'.

בזה - הראה לו שטר אירוסין ושטר כתובה , ובקש יוסף רחמים על הדבר , ונחה עליו רוח הקודש (ראה תנח' ויחי ו). קחם נא אלי ואברכם - וזהו שאמר הכתוב "ואנכי תרגלתי לאפרים [קחם על זרעותיו]" (הו' יא , ג) - ואנכי תרגלתי רוחי ביעקב בשביל אפרים , עד שלקחם על זרועותיו (ראה תנח' ויחי ו).

בזה - במלכות הזאת.

ואחר שאמר וירא ישראל את בני יוסף , איך יאמר לא יוכל לראות? וטעמו: לראות היטיב , שיכירם.

בזה - המקום הזה. קחם נא אלי - עתה; וכן כל 'נא' שבמקרא.

אשר נתן לי אלהים בזה - לא היה יוסף צריך להודיע לאביו כי במצרים נולדו לו , שהרי כשפירש ממנו לא היה לו אשה ובנים , והוא אמר לו כבר "שני בניך הנולדים לך בארץ מצרים" (לעיל , ה)!? ונראה לי כי פירוש בזה - בענין הזה שאמרת , שנתנם לי השם קודם בואך אלי מצרימה , והם אשר אמרת עליהם שהם לך (שם); וכן "ובזה הנערה באה אל המלך" (אס' ב , יג). ואמר נתן לי אלהים - שעשה לי השם נסים , עד שנתן לי המלך האשה והיו לי הבנים האלה ממנה.

ויאמר. בזה - במקום הזה , וכן "לא היתה בזה" (בר' לח , כא).

בני הם אשר נתן לי אלהים בזה - אחשב שיהיה הרצון בזה: בני הם , אשר נתן לי אלהים בעבור זה היעוד שיעד לך , שיצאו ממך קהל גוים (ראה בה"מ לעיל , ד - ה). והנה הודיעו בזה המאמר , שהם מנשה ואפרים; ושהוא מסכים , שמה שאמר אליו יעקב מזה היעוד , שכבר היה על מנשה ואפרים , הוא האמת. גם יתכן שהיו לו בנים אחרים , והודיעו שאלו הבנים הם מנשה ואפרים , כי הם היו העקר , כמו שהתבאר מדברי יעקב , ולזה אמר לו , שהם הבנים שנתן לו השם יתעלה בעבור זה הייעוד. וראוי שתדע , שאינו מחוייב שיהיה אמרו בזה מורה על המקום , כי תמצא אמרו "גם בזה לא בחר השם" (ש"א טז , ח - ט) - והרצון בו: באיש הזה; וככה יהיה הרצון באמרו בזה בזה המקום: ביעוד הזה שזכר יעקב.
ריכוז קישורים