תנ"ך - וירא אלהים את־הארץ והנה נשחתה כי־השחית כל־בשר את־דרכו על־הארץ: ס

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וַיַּ֧רְא אֱלֹהִ֛ים אֶת־הָאָ֖רֶץ וְהִנֵּ֣ה נִשְׁחָ֑תָה כִּֽי־הִשְׁחִ֧ית כָּל־בָּשָׂ֛ר אֶת־דַּרְכּ֖וֹ עַל־הָאָֽרֶץ: ס (בראשית פרק ו פסוק יב)

טקסט וניקוד:

וַיַּרְא אֱלֹהִים אֶת־הָאָרֶץ וְהִנֵּה נִשְׁחָתָה כִּי־הִשְׁחִית כָּל־בָּשָׂר אֶת־דַּרְכּוֹ עַל־הָאָרֶץ: ס (בראשית פרק ו פסוק יב)

טקסט בלבד:

וירא אלהים את־הארץ והנה נשחתה כי־השחית כל־בשר את־דרכו על־הארץ: ס (בראשית פרק ו פסוק יב)

תיקון קוראים:

וירא אלהים את־הארץ והנה נשחתה כי־השחית כל־בשר את־דרכו על־הארץ: ס (בראשית פרק ו פסוק יב)
וַחֲזָא יְיָ יָת אַרעָא וְהָא אִתחַבַּלַת אֲרֵי חַבִּילוּ כָל בִּסרָא אֱנָשׁ אוֹרחֵיהּ עַל אַרעָא :

וירא אלהים - ב': בר' ו , יב; שמ' ב , כה. וכל מעשה בראשית דכותהון.

וירא אלהים - ב' וכל מעשה בראשית דכות'.

כי השחית כל בשר - אפילו בהמה וחיה ועופות נזקקין לשאינן מינן (ראה סנה' קח , א).

ותשחת הארץ - הטעם: אנשי הארץ , וכן "ארץ כי תחטא לי" (יח' יד , יג); "וכל הארץ באו מצרימה" (בר' מא , נז). ויש אומרים , כי טעם לפני האלהים - בפרהסיא. ואחרים אמרו , כי הטעם , שנשחת בסתר ובדברים מכוסים , שלא ידעם כי אם השם. והקרוב אלי , שהתורה תדבר על דרך שיבינו השומעים , כעבד שיעשה עברה לפני אדניו ולא ייראנו. והאומרים , כי האלהים במקום הזה איננו קֹדֶש , לא אמרו מאומה. חמס - בגזל ועשק , וקחת גם הנשים בחזקה. ומה שאמרו קדמונינו ז"ל (סנה' קח , א) , כי טעם השחית כל בשר את דרכו - שכל חי לא שמר דרך תולדתו ועִיוֵת הנתיב הידוע , נכון הוא. ומה נכבד דרש שדרשו (ראה סנה' קח , ב) , שהשחיתו במים ודנם השם במים. וכאשר מימיהם ממעל ומתחת , כן היו המים שהשחיתם בם.

כי השחית כל בשר דָבֵק עם על הארץ , כאלו אמר: כי השחית כל בשר על הארץ את דרכו; להוציא שרץ המים , כי גם הוא יקרא 'בשר'. וכמוהו "וירא ישראל את מצרים מת על שפת הים" (שמ' יד , ל) , כאלו אמר 'וירא ישראל על שפת הים את מצרים מת , כי הארץ בלעתם , ולא הזכיר הכתוב שהשליכם הים.

וטעם את דרכו - כאשר רמזו קדמונינו (סנה' קח , א) , שהלך כל מין לשכב עם מין אחר.

והנה נשחתה - שלא היו עומדים על שורת הדין , אלא כל הגדול מחבירו בלעו וחמסו וגזלו: בתו , אשתו וממונו וכל אשר לו; ולא היו הולכים דרך ישר לבד נח לבדו , כי לקחו כולם דרך גידוליהם.

כי השחית כל בשר את דרכו - אם נפרש כל בשר כמשמעו , ונאמר שאפילו בהמה וחיה ועוף השחיתו דרכם להזקק לשאינן מינן , כמו שכתב רבנו שלמה , נאמר "כי מלאה הארץ חמס מפניהם" (להלן , יג) - לא מפני כולם , אלא מפני מקצתם , וספר ענש האדם לבדו. או שנאמר שלא שמרו גם בזה תולדותם , והיה כל הבהמה טורפת וכל העוף דורס , והנה גם הם עושים חמס. ועל דרך הפשט: כל בשר - זה כל האדם; ולמטה יפרש: "כל בשר אשר בו רוח חיים" (ראה בר' ז , טו) , "ומכל החי מכל בשר" (להלן , יט) - כל חי בגוף , אבל בכאן: כל בשר - כל האדם , וכן "יבא כל בשר להשתחוות לפני" (יש' סו , כג) , וכן "בשר כי יהיה... בעורו" (וי' יג , יח).

וירא - כמו שאמר "לפני האלהים" (לעיל , יא). כי השחית - פירוש והנה נשחתה. כל בשר - בני אדם; וכן "ויברך כל בשר" (תה' קמה , כא); "יבא כל בשר" (יש' סו , כג). ואם כדברי רבותינו ז"ל (ב"ר כח , ח) גם שאר החיים בכלל , כמו שכתבנו (לעיל , ז). את דרכו - דרך תולדתו , שהוא כמו שאמר "ודבק באשתו" (בר' ב , כד) , כמו שפרשנו.

כי השחית כל בשר - רוצה לומר: כל בני האדם , כטעם "יבא כל בשר להשתחוות לפני" (יש' סו , כג). ואמר שהשחיתו דרכם , כי מרוב נטותם לתאות המשגל , השחיתו הדרך הנהוג , והיו באים על הנשים שלא כדרכן , ועל הזכור , ועל הבהמה; כמו שאמרו בבראשית רבה (כו , ה).

וכאשר ראה השם שהארץ נשחתה , כי השחית כל איש מהאנשים את דרכו , ונמשך בפועל המשגל בזנות ובדרכים מגונים , לא יִשְלַם בהם פרי , ושהם בכל יום מוסיפים לחטא , עד שימשך מזה הפסד במה שכוון במין האנושי מהשלמוּת , אמר השם יתעלה לנח שכבר בא קץ הדור ההוא , שיִכְלֶה לפי מה שהוא רואה ממעשיהם המקולקלים , כי הם בעצמם היו סבה אל רוע מעשיהם מפני בחירתם הרעה; ולזה גזר עליהם שישחתו , וישחת עמהם המקום הנגלה מהארץ , אשר היה מציאוּתו בעבור האדם ושאר הבעלי חיים הארציים , וזה אמנם יהיה בשיביא עליהם מבול מים שישטוף הארץ בכללה.
ריכוז קישורים