תנ"ך - והקמתי את־בריתי אתך ובאת אל־התבה אתה ובניך ואשתך ונשי־בניך אתך:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וַהֲקִמֹתִ֥י אֶת־בְּרִיתִ֖י אִתָּ֑ךְ וּבָאתָ֙ אֶל־הַתֵּבָ֔ה אַתָּ֕ה וּבָנֶ֛יךָ וְאִשְׁתְּךָ֥ וּנְשֵֽׁי־בָנֶ֖יךָ אִתָּֽךְ: (בראשית פרק ו פסוק יח)

טקסט וניקוד:

וַהֲקִמֹתִי אֶת־בְּרִיתִי אִתָּךְ וּבָאתָ אֶל־הַתֵּבָה אַתָּה וּבָנֶיךָ וְאִשְׁתְּךָ וּנְשֵׁי־בָנֶיךָ אִתָּךְ: (בראשית פרק ו פסוק יח)

טקסט בלבד:

והקמתי את־בריתי אתך ובאת אל־התבה אתה ובניך ואשתך ונשי־בניך אתך: (בראשית פרק ו פסוק יח)

תיקון קוראים:

והקמתי את־בריתי אתך ובאת אל־התבה אתה ובניך ואשתך ונשי־בניך אתך: (בראשית פרק ו פסוק יח)
וַאֲקֵים יָת קְיָמִי עִמָך וְתֵיעוֹל לְתֵיבְתָא אַתּ וּבנָך וְאִתְּתָך וּנשֵׁי בְנָך עִמָך :

ובאת - ז' בטעמא (מלרע): *בר' ו , יח; שמ' ג , יח; *דב' יז , ט; כו , ג; ש"א כ , יט; יר' לו , ו; *זכ' ו , י (הראשון בפסוק). ואשתך - ג': בר' ו , יח; ח , טז; שמ' יח , ו.

ובאת ז' בטע' וסימנהון והקמתי ושמעו הכהנים הכהן וקראת הגולה ושלשת.

ובאת - ז' בטע'.

והקימתי את בריתי - ברית היה צריך על הפירות שלא ירקיבו ושלא יעפשו ושלא יהרגוהו רשעים שבדור. אתה ובניך ואשתך - האנשים לבד והנשים לבד; מכאן שנאסרו בתשמיש המטה (ראה ב"ר לא , יב).

והקמותי את בריתי - לאות שהשם נשבע לו , שלא ימות במבול הוא ובניו , ואם לא נמצא בתחלה מפורש , כאשר מצאנו במשנה התורה "נשלחה אנשים" (דב' א , כב). ומלת והקמותי - שאקיים שבועתי. והקרוב אלי , שזאת הברית רמז לקשת (ראה בר' ט , יב ואי'). וטעם 'ברית' - הסכמה ודבר שבחרו שנים; והוא מגזרת "ברו לכם איש" (ש"א יז , ח). והמלה בסמוך ובמוּכְרָת שוה , וכן "שבית יעקב" (תה' פה , ב) - "ובנותיו בשבית" (במ' כא , כט). ויש אומרים (השרשים: 'ברת') , כי ברית - גבול כרות.

והקימותי את בריתי אתך - למדנו מזה הכתוב , שהשם כרת עמו ברית , והבטיחו שלא ימות זרעו. ובאת אל התיבה - וכבר באת; כחברים רבים.

והקימותי את בריתי - אמר רבי אברהם: לאות כי השם נשבע לו שלא ימות במבול הוא ובניו , ואם לא נכתב תחלה מפורש , כאשר מצאנו במשנה תורה "נשלחה אנשים לפנינו" (דב' א , כב); ומלת והקימותי - שאקיים שבועתי. והקרוב אלי , שזאת הברית - רמז לקשת; וטעם 'ברית' - הסכמה ודבר שבחרו שנים , מגזרת "ברו לכם" (ש"א יז , ח); והמלה בסמוך ובמוּכְרָת , וכן "שבית יעקב" (תה' פה , ב); "ובנותיו בשבית" (במ' כא , כט). ויש אומרים: גבול כרות. כל אלו דבריו. ויותר נכון בדרך הפשט , כי ענין והקימותי את בריתי - לאמר: בעת שיבא המבול תהיה בריתי קיימת אתך , שתבא אל התבה אתה וביתך ושנים מכל הבשר להחיות , כלומר , שתחיו שם ותתקימו לצאת משם לחיים. והברית הוא דבר השם , כשיגזור אֹמֶר בלא תנאי ושיור , ויקם (ע"פ איוב כב , כח); והזכיר הברית , והזכיר שיהיה קים , והוא כלשון "קיימו וקבלו היהודים עליהם ועל זרעם" (אס' ט , כז) , שקבלו עליהם דבר להיותו קיים. ועל דרך האמת , הברית מעולם היא , והמלה נגזרת מן "בראשית ברא אלהים" (בר' א , א); והנה בריתי - כמו בְּרִיָתִי , והמלה כמו סמוכה , כי היא סמוכה לעולמים שהיו לפנינו , יצוה שתקום ותהיה עם הצדיק , וכן "ואני הנני מקים את בריתי אתכם" (בר' ט , ט); "בריתי היתה אתו" (מל' ב , ה); והמשכיל יבין.

והקימותי את בריתי אתך - ברית שאני כורת עמך , שתנצל ממי המבול , אתה וכל אשר אתך - אקימנו לך. ובאת אל התבה - שאמרתי לך שתנצלו בה ממי המבול. אתה ובניך - מכאן סמכו רבותינו ז"ל (ב"ר לא , יב) , שלא שמשו מטתם נח ובניו בתיבה , שהרי הפרידם הכתוב בביאתם אל התבה , שאמר אתה ובניך ואשתך ונשי בניך. וכן היה ראוי לו שיחוש וידאג להשחתת העולם ולא יתעסק בתאוות הגוף אלא במאכל , כדי לחיות.

ואמר אליו , שהוא יקיים את בריתו אתו להצילו , להשגחתו בו , וזה אמנם יהיה כשיכנסו בתיבה , אשר צוהו לעשותה , הוא ובניו ואשתו ונשי בניו. ואמנם הקדים הוא ובניו לנשיהם , להיות האנשים הם העקר בבריאה , והנשים אמנם היו לעבודתם ולקיום המין. גם אפשר שהעירם בזה שלא ישמשו בתיבה , כי עת רעה הוא , ולזה ראוי שיכנע לבבם לעבוד השם יתעלה כפי מה שאפשר להם , כדי שתדבק השגחתו בהם כל ימי היותם בתיבה , ולזה צוה שיעמדו האנשים לבד והנשים לבד. וזה הברית אשר זכר הוא , לפי מה שאחשוב , מה שעשהו השם יתעלה ביום השביעי לקיים העולם בּדרך שלא יצטרך עוד אל כמו זה האופן מהבריאה אשר ברא בששת ימי בראשית , כמו שביארנו בפרשת 'ויכלו' (בר' ב , ב). וזה הברית אמנם הקימוֹ עם נח , במה שצוהו מעשיית התיבה בתאר הנזכר , ושיכנס בתיבה הוא ובניו ונשיהם , ושיכניס עמו מכל מין ומין מהבעלי חיים , ההולך והמעופפים , זכר ונקבה לכל הפחות , כדי שיתקיימו כל מיני הבעלי חיים. ואולי כרת השם יתעלה ברית עם נח קודם זה , ואם לא נזכר; והביאור הראשון נאות יותר לפי מה שאחשוב.
ריכוז קישורים