תנ"ך - ויראו בני־האלהים את־בנות האדם כי טבת הנה ויקחו להם נשים מכל אשר בחרו:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וַיִּרְא֤וּ בְנֵי־הָֽאֱלֹהִים֙ אֶת־בְּנ֣וֹת הָאָדָ֔ם כִּ֥י טֹבֹ֖ת הֵ֑נָּה וַיִּקְח֤וּ לָהֶם֙ נָשִׁ֔ים מִכֹּ֖ל אֲשֶׁ֥ר בָּחָֽרוּ: (בראשית פרק ו פסוק ב)

טקסט וניקוד:

וַיִּרְאוּ בְנֵי־הָאֱלֹהִים אֶת־בְּנוֹת הָאָדָם כִּי טֹבֹת הֵנָּה וַיִּקְחוּ לָהֶם נָשִׁים מִכֹּל אֲשֶׁר בָּחָרוּ: (בראשית פרק ו פסוק ב)

טקסט בלבד:

ויראו בני־האלהים את־בנות האדם כי טבת הנה ויקחו להם נשים מכל אשר בחרו: (בראשית פרק ו פסוק ב)

תיקון קוראים:

ויראו בני־האלהים את־בנות האדם כי טבת הנה ויקחו להם נשים מכל אשר בחרו: (בראשית פרק ו פסוק ב)
וַחֲזוֹ בְנֵי רַברְבַיָא יָת בְּנָת אֱנָשָׁא אֲרֵי שַׁפִּירָן אִינִין וּנסִיבוּ לְהוֹן נְשִׁין מִכֹּל דְּאִתרְעִיאוּ :

בני - האלהים - ד': בר' ו , ב , ד; איוב א , ו; ב , א. טבת - ד' חסר (דחסר; בלישנא): בר' ו , ב; מא , כו (פעמיים); דב' ו , י. בחָרו - ג' בקמץ: *בר' ו , ב; יש' סו , ד; מש' א , כט.

בחרו ג' קמצ' מכל אשר בחרו ובאשר לא חפצתי ויראת יי'.

בני - האלהים - ד'; טבת - ד' חס'; בחרו - ג'.

בני האלהים - בני השרים והשפטים (ראה ב"ר כו , ה). דבר אחר: בני האלהים - הם שרים ההולכין בשליחותו של מקום , אף הם מתערבין בהם. כל 'אלהים' שבמקרא לשון מרות , וזה יוכיח: "ואתה תהיה לו לאלהים" (שמ' ד , טז); "ראה נתתיך אלהים" (שמ' ז , א). כי טבת הנה - אמר רבי יודן (ב"ר כו , ה): טבת כתיב חסר; משהיו מטיבין אותה מקושטת ליכנס לחופה , היה הגדול נכנס ובועלה תחלה. מכל אשר בחרו - אף בעולת בעל , אף הזכור והבהמה.

בני האלהים - בני השופטים , שהם עושים בארץ משפט אלהים. ויש אומרים , כי האלהים במקום הזה קודש , וה'בנים' הם הקדושים אשר בארץ , כטעם "בנים אתם" (דב' יד , א). ויש אומרים , כי בני האלהים הם בני שת , ובנות האדם - בנות משפחת קין. והישר בעיני , להיות בני האלהים - היודעים דעת עליון (ע"פ במ' כד , טז) , ובחרו להם נשים , שהיתה מערכת שמים לכל אחת נמשלת לכל אחד , והתולדת כתולדת; על כן יצאו מהם גבורים. ויתכן שלקחו הנשים גם בחזקה.

בני האלהים - אמר רבי יהודה הלוי (הכוזרי א , צה) , כי הם בני שת שהיה צדיק , ובנות האדם - בנות קין. ולפי דעתי: בני האלהים הם בני השופטים היודעים דעת עליון (ע"פ במ' כד , טז). וטעם ה'בנים': כי תאותם רבה מאבותם. וטעם כי טובות הנה: כי בקשו הראויות להם , שממסך גופן כממסך גופם , ומזלן דומה למזלם. ויקחו להם - בגזל ובחזקה. מכל אשר בחרו - ואין מי ימחה בידם , כי הם בני הדיינים.

בני האלהים - בני השרים. בנות האדם - שאינם שרים. מכל אשר בחרו - בכח וביד חזקה היו גוזלים להם בנותיהם לנשיהם , ומשחיתים סדר העולם לגמרי.

בני האלהים - בני השרים והשופטים; לשון רבנו שלמה , וכך הוא בבראשית רבא (ב"ר כו , ה). אם כן יספר הכתוב , כי הדיינים אשר להם לעשות המשפט , בניהם עושים החמס בגלוי ואין מונע אותם. כי טובות הנה - כמו "כי תראה חמור שונאך" (שמ' כג , ה); "כי יקרא קן צפור לפניך" (דב' כב , ו); כאשר הנה טובות , יקחו אותן להם לנשים באונס. וספר הכתוב החמס , ואמר עוד: מכל אשר בחרו - להכניס הנשואות לאחרים. אבל לא הזכיר הכתוב האיסור בהם בפירוש , ולא נגזר עליהם הענש , רק על החמס , לפי שהוא ענין מושכל , איננו צריך לתורה.

ויראו בני האלהים - בני השופטים והגדולים ומנהיגי המדינות , כי הם יקראו אלהים; כמו "אלהים לא תקלל" (שמ' כב , כז) והדומים לו. וכן תרגם אונקלס "בני רברביא". וּדְרָש 'עזא ועזאל' (אומ' ע' שנו) - רחוק. ובבראשית רבה (כו , ה): רבי שמעון בן יוחי מקלל לכל מאן דקרי להו בני אלהיא. תני רבי שמעון בן יוחי: כל פרצה שאינה מן הגדולים , אינה פרצה. ועוד אמרו (שם): למה קורא אותם בני האלהים? רבי חנינא וריש לקיש; תרויהון אמרין: שהרבו ימים בלא צער ובלא יסורין. רב הונא בשם רבי יוסי אמר: הרבו ימים כדי לעסוק על התקופות ועל החשבונות ועל המזלות; והוא הטעם שכתבנו למעלה (בר' ה , ד) באריכות שנות האנשים הנזכרים. את בנות האדם - בנות המון האדם החלושים , שלא היה להם כח לעמוד כנגדם. וכאשר היו רואים בני הגדולים בנות העניים והחלושים , שהיו טובות , רוצה לומר: יפות תואר ומראה , היו עושקים ולוקחים אי זה שהיו בוחרים מכל הנשים. ואותם שישרו בעיניהם היו פְנֻיוֹת או נשואות לבעל , כי מי שהיה גדול מחבירו עושק את חבירו , ואין מציל מידם. ואדם נאמר על הפחותים והחלושים , כמו שאמר "גם בני אדם גם בני איש" (תה' מט , ג): "בני אדם" - הפחותים; "בני איש" - הגדולים. ובספרי (ספ"ב פו) פרשו כך: אם בני הדיינים היו אוחזים נשים מן השוקים ומענים אותם , קל וחומר לשאר בני אדם. והחכם רבי אברהם בן עזרא פירש: בני האלהים - שהיו יודעים דעת עליון (ע"פ במ' כד , טז) , ובחרו להם מי שהיתה מערכת שמים לכל אחת נמשלת לכל אחד , והתולדת - כתולדת; על כן יצאו מהם גבורים (ראה להלן , ד). ויתכן שלקחו הנשים גם בחזקה. כי טובות הנה - אמר רבי יודן (ב"ר כו , ה): טבת כתיב; שהיו מטייבין ומקשטין אותה להכניסה לחופה , והיה הגדול נכנס ובועלה תחלה; הדא הוא דכתיב כי טובות הנה - אלו הבתולות. ויקחו להם נשים - אלו נשי אנשים. מכל אשר בחרו - זה זָכוּר ובהמה.

בני האלהים - הם הענקים , וסמכם לאלהים להורות על גדלם וחזקם , כטעם "כהררי אל" (תה' לו , ז); "שלהבת יה (בנוסחנו: שלהבתיה)" (שה"ש ח , ו). טובות - יפות , וכן "כי טוב הוא" (שמ' ב , ב); "והוא טוב תאר מאד" (מ"א א , ו). ויקחו - חטפו ולקחו בחזקה.

אמר שכאשר התחיל האדם לרוב על פני האדמה ויולדו להם בנות , הנה נמשכו האנשים לתאות המשגל , עד שבראות האנשים החזקים , הגדולים , בנות האדם היפות , חטפו אותם ולקחום באונס , ולא נשמרו משום אשה , ואפילו מאשת איש , שתכף שמצאוה יפה , לקחוה.
ריכוז קישורים