תנ"ך - ואתה קח־לך מכל־מאכל אשר יאכל ואספת אליך והיה לך ולהם לאכלה:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וְאַתָּ֣ה קַח־לְךָ֗ מִכָּל־מַֽאֲכָל֙ אֲשֶׁ֣ר יֵאָכֵ֔ל וְאָסַפְתָּ֖ אֵלֶ֑יךָ וְהָיָ֥ה לְךָ֛ וְלָהֶ֖ם לְאָכְלָֽה: (בראשית פרק ו פסוק כא)

טקסט וניקוד:

וְאַתָּה קַח־לְךָ מִכָּל־מַאֲכָל אֲשֶׁר יֵאָכֵל וְאָסַפְתָּ אֵלֶיךָ וְהָיָה לְךָ וְלָהֶם לְאָכְלָה: (בראשית פרק ו פסוק כא)

טקסט בלבד:

ואתה קח־לך מכל־מאכל אשר יאכל ואספת אליך והיה לך ולהם לאכלה: (בראשית פרק ו פסוק כא)

תיקון קוראים:

ואתה קח־לך מכל־מאכל אשר יאכל ואספת אליך והיה לך ולהם לאכלה: (בראשית פרק ו פסוק כא)
וְאַתּ סַב לָך מִכָּל מֵיכָל דְּמִתאֲכִיל וְתִכנוֹשׁ לְוָתָך וִיהוֹן לָך וּלהוֹן לְמֵיכַל :

ולהם - ח': בר' ו , כא; מג , לב; *דב' א , לט; שו' ו , ה; *עז' ב , סה; ו , כ; נחמ' ז , סז; דה"ב כה , יד.

ולהם - ח'.

מכל מאכל - הראוי לכל אדם. ויש אומרים , שבשר הביא , ואחרים אמרו , כי הָרָגִיל לאכול בשר , אם לא ימצאנו , יאכל כל מאכל; והכל דרך סברא.

ואתה קח לך מכל מאכל - שיש שם מכל האוכלים , צריך שיהיה שם מכל המאכלים.

ואתה קח לך - כיון שיבאו אליך להחיותם , צריך שתזמין מכל מאכל לצרכך ולצרכם; והמאכל הוא הפירות והזרעים והעשבים. וגם החיות הטורפים יאכלו גם כן כמו האחרים , ולא אכלו בשר , כמו שלא אכלו בתחלת הבריאה; כמו שכתבנו בפסוק "ויעש אלהים את חית הארץ למינה" (בר' א , כה).

והנה צוהו השם יתעלה , שיקח מכל המזונות הנאותים למין מין מהבעלי חיים , כדי שיהיה לו ולהם לאכלה בהיותם בתיבה; ולזה חוייב שידע נח הזמן שיעמדו בתיבה , כדי שיוכל לשער מה יספיק להם מהמזון; וחוייב מזה גם כן שידע נח המזונות הנאותים למין מין , והשיעור הנאות שיקח הבעל חיים ההוא מהמזון ההוא; והיא המלאכה אשר המציאה יבל (ראה בר' ד , כ). וכן ראוי שתדע שנח היה יודע שאר המלאכות אשר המציאום זרע קין , כמו שקדם (שם , כ - כב) , או אחד מבניו , ולולי זה כבר אבדו המלאכות ההם בבא המבול , ולא יצדק בממציאי המלאכות ההם מה שאמר בתורה , שהמלאכות האלו השתלשלו מהם , כאמרו "אבי כל תופש כנור ועוגב" (שם , כא); "אבי כל יושב אהל ומקנה" (שם , כ); וכן ההיקש באומנות הנחשת והברזל , ואם לא זכר בו בביאור שתהיה זאת המלאכה משתלשלת ממנו , כמו שזכרנו במה שקדם (בה"פ בר' ד , כב). והנה כבר מצאנו בְּביאור , שנח גם כן היה בקי בעבודת האדמה: אמר "ויחל נח איש האדמה" (בר' ט , כ). וראוי שתדע , שהבעלי חיים שיִמָּצֵא מזונם לפי הנהוג מה שלא יאות שינתן להם בתיבה , כמו העשב והתבן והבשר , נתן להם מהמזונות הנאותים להם מהזרעים , כמו ממיני התבואה והקטנית ושאר הזרעים והפירות , אשר יתכן בהם שיהיו מזונות לבעלי חיים ההם. ובזה האופן היה אפשר שתכיל התיבה כל אישי מיני הבעלי חיים הנכנסים בה , ומזונותיהם לשנה אחת , והזבל אשר יעשוהו אלו הבעלי חיים בשנה אחת. וראוי שתדע , שמיני הצמחים אשר יתכן הִפָּסְדָם מפני המבול , השגיח השם יתעלה גם כן בהם בזה האופן , בששם נח מהזרעים ההם בתיבה , בדרך שישאר מהם בארץ לזרוע אחר המבול; ולא זכרה זה התורה בְּביאור , לפי שהרבה מהצמחים לא נצטרכו אל זה , והם האילנות , ולזה השמיטה התורה זכרוֹ; עם שזה דרך התורה: לזכור קצת הפרטים ולעזוב קצת; והנה זכרה הבעלי חיים , להיותם יותר נכבדים מהצמחים. ואפשר גם כן שנֹאמר , שזה נכלל בתורה במה שאמרה והיה לך ולהם לאכלה - רוצה לומר , שיספיקו הזרעים ההם להיות מהם מזונות הבעלי חיים בתיבה , ואחר צאתם ממנה , וזה יהיה בשיזרעו בארץ. וגם כן הנה המאמר שישגיח השם יתעלה בהם להצילם בתיבה ולהכין להם מזונות שם , ואחר שיצאו מן התיבה לא יהיה להם מזון וימותו , הוא מאמר מבואר הבטול , כי הצלתם שם תהיה אם כן לבטלה.
ריכוז קישורים