תנ"ך - וירד
צדוק
הכהן
ונתן
הנביא
ובניהו
בן־יהוידע
והכרתי
והפלתי
וירכבו
את־שלמה
על־פרדת
המלך
דוד
וילכו
אתו
על־גחון:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
וַיֵּ֣רֶד
צָד֣וֹק
הַ֠כֹּהֵן
וְנָתָ֨ן
הַנָּבִ֜יא
וּבְנָיָ֣הוּ
בֶן־יְהוֹיָדָ֗ע
וְהַכְּרֵתִי֙
וְהַפְּלֵתִ֔י
וַיַּרְכִּ֙בוּ֙
אֶת־שְׁלֹמֹ֔ה
עַל־פִּרְדַּ֖ת
הַמֶּ֣לֶךְ
דָּוִ֑ד
וַיֹּלִ֥כוּ
אֹת֖וֹ
עַל־גִּחֽוֹן:
(מלכים א פרק א פסוק לח)
וַיֵּרֶד
צָדוֹק
הַכֹּהֵן
וְנָתָן
הַנָּבִיא
וּבְנָיָהוּ
בֶן־יְהוֹיָדָע
וְהַכְּרֵתִי
וְהַפְּלֵתִי
וַיַּרְכִּבוּ
אֶת־שְׁלֹמֹה
עַל־פִּרְדַּת
הַמֶּלֶךְ
דָּוִד
וַיֹּלִכוּ
אֹתוֹ
עַל־גִּחוֹן:
(מלכים א פרק א פסוק לח)
וירד
צדוק
הכהן
ונתן
הנביא
ובניהו
בן־יהוידע
והכרתי
והפלתי
וירכבו
את־שלמה
על־פרדת
המלך
דוד
וילכו
אתו
על־גחון:
(מלכים א פרק א פסוק לח)
וירד
צדוק
הכהן
ונתן
הנביא
ובניהו
בן־יהוידע
והכרתי
והפלתי
וירכבו
את־שלמה
על־פרדת
המלך
דוד
וילכו
אתו
על־גחון:
(מלכים א פרק א פסוק לח)
וּנחַת
צָדוֹק
כָּהֲנָא
וְנָתָן
נְבִיָא
וּבנָיָה
בַּר
יְהוֹיָדָע
וְקַשָׁתַיָא
וְקַלָעַיָא
וְאַרכִּיבוּ
יָת
שְׁלֹמֹה
עַל
כּוֹדַנתָּא
דְמַלכָּא
דָוִיד
וְאוֹבִילוּ
יָתֵיהּ
לְשִׁילוֹחָא
:
גחון
-
ג'
חסר
(בלישנא):
ראה
לעיל
,
לג.
גחון
-
ו'
(חסר
ומלא
,
בלישנא):
ראה
לעיל
,
לג.
וילכו
-
ל'
חס';
על
-
גחון
-
ל'.
והכרתי
והפלתי
-
תירגם
יונתן:
"וקשתיא
וקלעיא"
,
ורבותינו
אמרו
(ראה
סנה'
טז
,
ב
ורש"י
שם):
אורים
ותומים.
והכרתי
והפלתי
-
אילו
גיבורים
שבאו
עמו
מארץ
כרתים
,
ו'פלתים'
הם
יושבי
חבל
ים
פלשתים
,
דכתיב
"הוי
יושבי
חבל
הים
גוי
כרתים"
(צפ'
ב
,
ה).
ותרגומו:
"קשתיא
וקלעיא";
ופתרון
רבותינו
(סנה'
טז
,
ב
,
וראה
רש"י
שם):
אילו
אורים
ותומים.
ויוליכו
אותו
על
גיחון
-
כמו
'אל
גיחון';
וכן
"ותתפלל
על
יי'"
(ש"א
א
,
י)
,
כמו
'אל
יי'';
וכן
"הרמתה
על
ביתו"
(שם
ב
,
יא)
,
כמו
'אל
ביתו'.
וירד
צדוק
הכהן
ונתן
הנביא
ובניהו
בן
יהוידע
והכרתי
והפלתי
-
הם
היו
סנהדרין
,
כמו
שקדם
(ראה
פירושו
לש"ב
ח
,
יח);
וזה
כי
אלו
שזכר
הם
אשר
על
פיהם
ראוי
שתהיה
בחירת
המלך
,
להיות
מה
שיבחרו
נבחר
מאת
יי';
והנה
אשר
יבחרהו
הנביא
יודע
שבחרו
יי'
,
כמו
שמצאנו
בשמואל
כשבחר
שאול
ודוד;
וכן
הענין
בכהן
גדול
,
כי
באורים
ותומים
יודע
מי
אשר
בחר
יי'
בו;
וכן
הענין
בסנהדרי
גדולה
,
כי
כל
ישראל
מחוייבים
להמשך
למה
שיגזרו
,
כמו
שנתבאר
בתורה
(ראה
דב'
יז
י
-
יא);
ולזה
זכר
בזה
המקום
צדוק
הכהן
,
כי
הוא
היה
כהן
גדול
,
ונתן
שהיה
נביא
,
והכרתי
והפלתי
שהיו
סנהדרי
גדולה
,
ובניהו
בן
יהוידע
היה
עליהם
,
כמו
שנזכר
בספר
שמואל
(ש"ב
כ
,
כג).