תנ"ך - מלכים א פרק א פסוק לח - וירד צדוק הכהן ונתן הנביא ובניהו בן־יהוידע והכרתי והפלתי וירכבו את־שלמה על־פרדת המלך דוד וילכו אתו על־גחון:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וַיֵּ֣רֶד צָד֣וֹק הַ֠כֹּהֵן וְנָתָ֨ן הַנָּבִ֜יא וּבְנָיָ֣הוּ בֶן־יְהוֹיָדָ֗ע וְהַכְּרֵתִי֙ וְהַפְּלֵתִ֔י וַיַּרְכִּ֙בוּ֙ אֶת־שְׁלֹמֹ֔ה עַל־פִּרְדַּ֖ת הַמֶּ֣לֶךְ דָּוִ֑ד וַיֹּלִ֥כוּ אֹת֖וֹ עַל־גִּחֽוֹן: (מלכים א פרק א פסוק לח)

טקסט וניקוד:

וַיֵּרֶד צָדוֹק הַכֹּהֵן וְנָתָן הַנָּבִיא וּבְנָיָהוּ בֶן־יְהוֹיָדָע וְהַכְּרֵתִי וְהַפְּלֵתִי וַיַּרְכִּבוּ אֶת־שְׁלֹמֹה עַל־פִּרְדַּת הַמֶּלֶךְ דָּוִד וַיֹּלִכוּ אֹתוֹ עַל־גִּחוֹן: (מלכים א פרק א פסוק לח)

טקסט בלבד:

וירד צדוק הכהן ונתן הנביא ובניהו בן־יהוידע והכרתי והפלתי וירכבו את־שלמה על־פרדת המלך דוד וילכו אתו על־גחון: (מלכים א פרק א פסוק לח)

תיקון קוראים:

וירד צדוק הכהן ונתן הנביא ובניהו בן־יהוידע והכרתי והפלתי וירכבו את־שלמה על־פרדת המלך דוד וילכו אתו על־גחון: (מלכים א פרק א פסוק לח)
וּנחַת צָדוֹק כָּהֲנָא וְנָתָן נְבִיָא וּבנָיָה בַּר יְהוֹיָדָע וְקַשָׁתַיָא וְקַלָעַיָא וְאַרכִּיבוּ יָת שְׁלֹמֹה עַל כּוֹדַנתָּא דְמַלכָּא דָוִיד וְאוֹבִילוּ יָתֵיהּ לְשִׁילוֹחָא :

גחון - ג' חסר (בלישנא): ראה לעיל , לג. גחון - ו' (חסר ומלא , בלישנא): ראה לעיל , לג.

וילכו - ל' חס'; על - גחון - ל'.

והכרתי והפלתי - תירגם יונתן: "וקשתיא וקלעיא" , ורבותינו אמרו (ראה סנה' טז , ב ורש"י שם): אורים ותומים.

והכרתי והפלתי - אילו גיבורים שבאו עמו מארץ כרתים , ו'פלתים' הם יושבי חבל ים פלשתים , דכתיב "הוי יושבי חבל הים גוי כרתים" (צפ' ב , ה). ותרגומו: "קשתיא וקלעיא"; ופתרון רבותינו (סנה' טז , ב , וראה רש"י שם): אילו אורים ותומים.

ויוליכו אותו על גיחון - כמו 'אל גיחון'; וכן "ותתפלל על יי'" (ש"א א , י) , כמו 'אל יי''; וכן "הרמתה על ביתו" (שם ב , יא) , כמו 'אל ביתו'.

וירד צדוק הכהן ונתן הנביא ובניהו בן יהוידע והכרתי והפלתי - הם היו סנהדרין , כמו שקדם (ראה פירושו לש"ב ח , יח); וזה כי אלו שזכר הם אשר על פיהם ראוי שתהיה בחירת המלך , להיות מה שיבחרו נבחר מאת יי'; והנה אשר יבחרהו הנביא יודע שבחרו יי' , כמו שמצאנו בשמואל כשבחר שאול ודוד; וכן הענין בכהן גדול , כי באורים ותומים יודע מי אשר בחר יי' בו; וכן הענין בסנהדרי גדולה , כי כל ישראל מחוייבים להמשך למה שיגזרו , כמו שנתבאר בתורה (ראה דב' יז י - יא); ולזה זכר בזה המקום צדוק הכהן , כי הוא היה כהן גדול , ונתן שהיה נביא , והכרתי והפלתי שהיו סנהדרי גדולה , ובניהו בן יהוידע היה עליהם , כמו שנזכר בספר שמואל (ש"ב כ , כג).