תנ"ך - וזה הדבר אשר־הרים יד במלך שלמה בנה את־המלוא סגר את־פרץ עיר דוד אביו:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וְזֶ֣ה הַדָּבָ֔ר אֲשֶׁר־הֵרִ֥ים יָ֖ד בַּמֶּ֑לֶךְ שְׁלֹמֹה֙ בָּנָ֣ה אֶת־הַמִּלּ֔וֹא סָגַ֕ר אֶת־פֶּ֕רֶץ עִ֖יר דָּוִ֥ד אָבִֽיו: (מלכים א פרק יא פסוק כז)

טקסט וניקוד:

וְזֶה הַדָּבָר אֲשֶׁר־הֵרִים יָד בַּמֶּלֶךְ שְׁלֹמֹה בָּנָה אֶת־הַמִּלּוֹא סָגַר אֶת־פֶּרֶץ עִיר דָּוִד אָבִיו: (מלכים א פרק יא פסוק כז)

טקסט בלבד:

וזה הדבר אשר־הרים יד במלך שלמה בנה את־המלוא סגר את־פרץ עיר דוד אביו: (מלכים א פרק יא פסוק כז)

תיקון קוראים:

וזה הדבר אשר־הרים יד במלך שלמה בנה את־המלוא סגר את־פרץ עיר דוד אביו: (מלכים א פרק יא פסוק כז)
וְדֵין פִּתגָמָא דַּאֲרֵים יְדָא בְּמַלכָּא שְׁלֹמֹה בְּנָא יָת מִלֵיתָא אֲחַד יָת תִּרעֲתָא קַרתָּא דְּדָוִיד אֲבוּהִי :

וזה - כ"ג ראשי פסוקים: ראה מ"א ז , כח. וזה הדבר - ד': *שמ' כט , א; יהו' ה , ד; שו' כא , יא; מ"א יא , כז.

וזה הדבר - ד'.

וזה הדבר אשר הוכיחו עליו: שלמה בנה את המלא , ובבניין זה סגר את פרץ עיר דוד , שהיה הפרץ אחורי המלוא; אמר לו: אביך פרץ פרצות בחומה כדי ליכנס עולי רגלים , ואתה גדרת אותם לעשות אנגריא לבת פרעה , להושיב שם עבדיה ומשרתיה!? (ראה שם)

וירם יד במלך - הוכיחו ברבים. וזה הדבר אשר הוכיח עליו: שלמה בנה את המלוא סגר את פרץ עיר דוד אביו - אביו הניח מקום המלוא פתוח לכל ישראל , שיכנסו שם לדרוש את אלהים בציון לפני הארון , וזה סגרו , שיהא נסגר שם עם בת פרעה. אמרו רבותינו (ראה ויק"ר יב , ה): כל אותן שבע שנים שבנה שלמה את בית המקדש , לא טעם טעם יין; כיון שהשלים מלאכת הבית , אותו הלילה עשו לו משתה יין. וגם באותו הלילה העלה את בת פרעה אל עיר דוד , היא עיר ציון , אל ביתה אשר בנה לה; אז בנה לה את המלוא. והניח מפתחות של בית המקדש תחת מראשותיו , וישן לו עד ארבע שעות , והיה נסגר שם עם בת פרעה , והיו יריאים להקיצו. נמצא תמיד , שהיה קרב בשעה ראשונה , היה קרב באותו היום בארבע שעות; ועל אותו היום הוא אומר "כי על אפי ועל חמתי היתה לי העיר הזאת למן היום אשר בנו אותה" (יר' לב , לא). מה עשה ירבעם? כינס אלף משבטו , ובא לו להר הבית אצל חכמי ישראל. אמר להם: דוד הניח לו ציון פתוחה לכל ישראל , וזה שלמה בנאו , ונסגר שם עם בת פרעה!? ובזה הדבר הרים יד במלך. ענין אחר: וירם יד במלך - שהיה מושל בעבדות המלך , כמדתמר "ובלעדיך לא ירים איש את ידו" (בר' מא , מד).

שלמה בנה את המלוא - המלוא היה מקום בעיר ירושלם סמוך לחומה , והיה רחבה להתאסף העם שם; מעניין "קראו אחריך מלא" (יר' יב , י) , שהוא עניין אסיפה. ושלמה בנה אותו המקום , כי הוצרך לו כשבנה בית לבת פרעה; ואף על פי כן מן הנראה , לא היה טוב בעיני העם מה שעשה שלמה , והיו יראים ממנו לומר: כך וכך עשה שלמה; וזה ירבעם גבה לבו , והעיז פניו ואמר: שלמה בנה את המלוא , כלומר: ראו רעה שעשה. ועוד , שאמר שלמה , ולא אמר המלך שלמה , וזה היה מרד במלך. ועוד אמר: סגר את פרץ עיר דוד אביו - פרשו בו , כי דוד עשה פרץ בחומת ציון , שאם ימרדו בו ישראל יצא ויברח משם בלא דעתם; כמו שהוא מנהג היום במלכי ישמעאל שיעשו פרץ במבצריהם , שאם יקומו על המלך בני העיר , שיברח משם , ויקראו שמו 'שער הבגד'. ושלמה סגר אותו הפרץ , ואמר ירבעם: ראו גבהות לבו , שסגר הפרץ , כלומר: שהוא בוטח , שאינו ירא ממרד. ובדברי רבותינו ז"ל (סנה' קא , ב): מפני מה זכה ירבעם למלכות? מפני שהוכיח את שלמה; ומפני מה נענש? מפני שהוכיחו ברבים; אמר לו: דוד אביך פרץ פרצות בחומה כדי שיעלו ישראל לרגל , ואתה גדרת אותם כדי לעשות אנגריא לבת פרעה! אמרו: מאי וזה הדבר אשר הרים יד במלך? שחלץ תפילין בפניו.

וירבעם בן נבט אפרתי - רוצה לומר , שהוא משבט אפרים. עבד לשלמה וירם יד במלך - רוצה לומר , כי מפני ששמהו שלמה מעבדיו ושריו גבה לבו , עד שכבר הרים יד במלך , כאלו היתה מעלתו למעלה ממדרגת המלך; וזאת ההרמת יד היתה מה שלקחו לבו לגנות מעשיו ולהוכיחו עליהם , כמו שיספר אחר זה (להלן , כז). והנה אחר זה יספר , באיזה מינוי שמהו שלמה (להלן , כח); וסבה אחרת לגובה לבו יספר גם כן , והוא מה שיעד אותו אחיה השילוני , שיהיה מלך על עשרת השבטים (להלן , כט - לא). אך קודם זה ספר מה היא הרמת ידו , והוא שהוא אמר מגנה אותו: ראו מה עשה! הנה שלמה בנה את המלוא - אשר לא רצה לבנותו דוד אביו , למען יהיה בו תועלת להאסף שם ישראל ועולי רגלים; ועוד עשה דבר מגונה אחר: סגר את עיר פרץ דוד אביו - שהיה שָם מקום , היתה החומה בו פרוצה , כדי שיוכלו ישראל לבא אל המלך כשירצו להגיש לפניו דברי ריבותיהם. כן נראה זה בעיני. וכבר פירשו בו (ראה רד"ק) , שכבר הניח דוד שם מקום פרוץ , שיוכל לברוח ממנו אם ימרדו בו ישראל. וכאלו אמר ששלמה , לגובה לבו , לא ירא שימרדו בו ישראל , והנה בזה חטא ירבעם לשלמה בשני צדדין: האחד , מפני שגנהו על מעשיו והוכיחו עליהם; והשנית , שלא חלק לו כבוד , אך קראו בשמו ואמר: שלמה בנה את המלוא; וכן קרא דוד בשמו , ולא קרא אחד מהם 'מלך'.

וזה הדבר אשר הרים במלך וגו' - כבר העירותיך על שתוף שם 'דבר' , כמו שהתבאר ב'מה שאחר הטבע' (ראה תיבון ע' 52 ); לכן מבואר שאין הכרח שיהיה זה מגע ופעל ביד , ודי אם יהיה פועל בלשון ובדבור , וכבר קדם לנו פירוש 'שם' 'מעשה' ו'פעל'; והענין שעשה ירבעם בכאן היה דבור לעג ובוז כנגד שלמה , כלומר: לא עשה מימיו גבורות , רק מעשים של הבל; ואולם ראה , כי אמרו בנה את המלוא נזכר זה לפנים (מ"א ט , טו , כד) , אבל לא קָדַם שסגר... עיר דוד - כלומר: ציון; והקש על זה , וגם באור זה הכלל 'אוצר יי'' יבא.
ריכוז קישורים