תנ"ך - מלכים א פרק יא פסוק כט - ויהי בעת ההיא וירבעם יצא מירושלם וימצא אתו אחיה השילני הנביא בדרך והוא מתכסה בשלמה חדשה ושניהם לבדם בשדה:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וַֽיְהִי֙ בָּעֵ֣ת הַהִ֔יא וְיָרָבְעָ֖ם יָצָ֣א מִירוּשָׁלִָ֑ם וַיִּמְצָ֣א אֹת֡וֹ אֲחִיָּה֩ הַשִּׁילֹנִ֨י הַנָּבִ֜יא בַּדֶּ֗רֶךְ וְה֤וּא מִתְכַּסֶּה֙ בְּשַׂלְמָ֣ה חֲדָשָׁ֔ה וּשְׁנֵיהֶ֥ם לְבַדָּ֖ם בַּשָּׂדֶֽה: (מלכים א פרק יא פסוק כט)

טקסט וניקוד:

וַיְהִי בָּעֵת הַהִיא וְיָרָבְעָם יָצָא מִירוּשָׁלִָם וַיִּמְצָא אֹתוֹ אֲחִיָּה הַשִּׁילֹנִי הַנָּבִיא בַּדֶּרֶךְ וְהוּא מִתְכַּסֶּה בְּשַׂלְמָה חֲדָשָׁה וּשְׁנֵיהֶם לְבַדָּם בַּשָּׂדֶה: (מלכים א פרק יא פסוק כט)

טקסט בלבד:

ויהי בעת ההיא וירבעם יצא מירושלם וימצא אתו אחיה השילני הנביא בדרך והוא מתכסה בשלמה חדשה ושניהם לבדם בשדה: (מלכים א פרק יא פסוק כט)

תיקון קוראים:

ויהי בעת ההיא וירבעם יצא מירושלם וימצא אתו אחיה השילני הנביא בדרך והוא מתכסה בשלמה חדשה ושניהם לבדם בשדה: (מלכים א פרק יא פסוק כט)
וַהֲוָה בְּעִדָּנָא הַהוּא וְיָרָבעָם נְפַק מִירוּשׁלֶם וְאַשׁכַּח יָתֵיהּ אֲחִיָה שִׁילוֹנָאָה נְבִיָא בְּאוֹרחָא וְהוּא מִתכַּסֵי בִּכסוּתָא חֲדַתָּא וְתַרוֵיהוֹן בִּלחוֹדֵיהוֹן בְּחַקלָא :

ויהי בעת ההיא - ג': בר' כא , כב; לח , א; מ"א יא , כט.

ויהי בעת ההיא ג' ויאמר אבימלך וירד יהודה וירבעם .

ויהי בעת ההיא - ג'.

והוא מתכסה בשלמה חדשה - לפי שעתיד לומר "ויתפוש אחיה בשלמה החדשה אשר עליו ויקרעה שנים עשר קרעים" (להלן , ל) , קדם ולימדך שהוא מתכסה בשמלה החדשה.

השילוני - מן שילה היה. ואמר מן 'שילה' - שילוני , כמו מן 'גילה' - "גילוני" (ש"ב טו , יב). והוא מתכסה - או אחיה או ירבעם , אין לו הכרע; וכן בדברי רבותינו ז"ל (רו"ר ז , יב): רב ולוי: חד אמר: שמלתו שלאחיה , וחד אמר: שמלתו שלירבעם; אמר שמואל: מסתברא כמאן דאמר שלאחיה , שכן דרך צדיקים להיות קורעין במחלוקת בית דוד.

והנה ספר כי האיש ירבעם היה גבור חיל. וירא שלמה את הנער , כי היה רב פעלים והיה זריז במלאכתו אשר מנהו , ומנה אותו מפני זה לקבץ המס שסובלים עליהם כל בית יוסף , והם מנשה ואפרים. ובעת ההיא , אחר שמנהו המלך על זה הפקידות , תכף שיצא ירבעם מירושלם ללכת לקבץ המסים שהפקד עליהם , מצאהו אחיה השלוני בדרך; והיה אחיה השילוני מתכסה בשמלה חדשה , והיו שניהם לבדם בשדה. וכאשר ראה אחיה פה ופה כי אין איש יראה מעשיהם שיוכל להגיד למלך שלמה , אז תפש בשלמה החדשה אשר עליו ויקרעה שנים עשר קרעים , והודיע לו כי מלוך ימלוך על עשרת השבטים אחרי מות שלמה , יען אשר הניח בני ביתו לעבוד עבודה זרה , אך לא יקח דבר ממלכותו בחייו למען דוד עבד יי' אשר שמר מצותיו וחקותיו; ולזאת הסבה גם כן לא יסיר הממלכה לגמרי מזרע שלמה , כמו שקדם. והודיעו שאם ישמור מצות השם יתברך וחקותיו , יבנה לו בית קיים זמן ארוך , ובזה יענה זרע דוד בזה האופן שלא תהיה להם כל המלוכה; אך לא יענה זרעו כל הימים , כי עוד תשוב כל המלוכה לזרע דוד. ולפי שלא שבה המלוכה כלה לזרע דוד בימי בית ראשון ולא בימי בית שני , הנה זה ראיה שכבר ישוב עוד המלכות בכללו לזרע דוד , וזה יהיה בימי מלך המשיח , ואחריו לא תסור ממנו המלוכה; כמו שנתבאר במקומות מספר דניאל (כנראה דנ' ז , כז).

והוא מתכסה בשלמה חדשה - היותר נכון שיהיה הכנוי בזה לאחיה , כי כן דרך הנביאים ללכת , וכן האדרת; ויותר מבואר מזה "ויתפוש אחיה בשמלה החדשה אשר עליו" (להלן , ל. בנוסחנו: בשלמה) , ולא אמר 'אשר על ירבעם' כמו שיאמר "ויאמר לירבעם" וגו' (להלן , לא). ודע שהשלֵמים לא יחושו על קריעת בגדיהם , ואם הם נכבדים וחדשים , ובכלל לא יחושו על שום הפסד ממון , לעשות מה שהוא שלמות הנפש; ואמנם היו אלה המעשים מהשלמים , ואם היה די בדיבור לבד , כי הנה זה יותר מופלג לתת רשם בנפשות הרואים והשומעים; וכאלה לאין תכלית בנביאים , ובזה , עם יתר ענינים , יעדיפו בעלי הנפש הנבואית על בעלי הנפש העיונית. ואין זה מקום זה , אבל רציתי להעיר על כלל גדול , ובאוריו 'אוצר יי'' יבא. ואולם אָמְרוֹ פה 'שלמה' ו'שמלה' , הערה גדולה על הפוך השמות , וכן 'כבש' 'כשב'; ורבים כן בדברים הקלים המוסכמים בעברי , וכזה יש מעטים ללעזות , כמו 'שירא' 'רישא'. וכלל אחד אומר לך: שרבים מעניני העברי שיראו זרים הם גלוים , אם נשית לב לדמותם אל הנמצא ללעזות , וזכור זה מאד , וגם באור זה 'אוצר יי'' יבא.