תנ"ך - על־חטאתיו אשר חטא לעשות הרע בעיני ה' ללכת בדרך ירבעם ובחטאתו אשר עשה להחטיא את־ישראל:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

עַל־חַטֹּאתָיו֙ אֲשֶׁ֣ר חָטָ֔א לַעֲשׂ֥וֹת הָרַ֖ע בְּעֵינֵ֣י יְהוָ֑ה לָלֶ֙כֶת֙ בְּדֶ֣רֶךְ יָרָבְעָ֔ם וּבְחַטָּאתוֹ֙ אֲשֶׁ֣ר עָשָׂ֔ה לְהַחֲטִ֖יא אֶת־יִשְׂרָאֵֽל: (מלכים א פרק טז פסוק יט)

טקסט וניקוד:

עַל־חַטֹּאתָיו אֲשֶׁר חָטָא לַעֲשׂוֹת הָרַע בְּעֵינֵי יְהוָה לָלֶכֶת בְּדֶרֶךְ יָרָבְעָם וּבְחַטָּאתוֹ אֲשֶׁר עָשָׂה לְהַחֲטִיא אֶת־יִשְׂרָאֵל: (מלכים א פרק טז פסוק יט)

טקסט בלבד:

על־חטאתיו אשר חטא לעשות הרע בעיני ה' ללכת בדרך ירבעם ובחטאתו אשר עשה להחטיא את־ישראל: (מלכים א פרק טז פסוק יט)

תיקון קוראים:

על־חטאתיו אשר חטא לעשות הרע בעיני יהוה ללכת בדרך ירבעם ובחטאתו אשר עשה להחטיא את־ישראל: (מלכים א פרק טז פסוק יט)
עַל חוֹבוֹהִי דְּחָב לְמֶעֱבַד דְּבִישׁ קֳדָם יְיָ לְמֵיזַל בְּאוֹרַח יָרָבעָם וּבחוֹבוֹהִי דַּעֲבַד לְחַיָיבָא יָת יִשׂרָאֵל :

להחטיא את ישראל - והלא לא מלך אלא שבעת ימים בתרצה לבדה , מה החטיא את ישראל בשבעת הימים? אלא קודם לכן , שהיה שר מחצית הרכב , היה מחטיא את ישראל; וכן מה שאמר ויתר דברי זמרי - על הימים אשר היה שר אמר.

והנה מלך זמרי שבעת ימים , ובאותן הימים הלך בחטאת ירבעם , ומת בחטאתו אשר חטא , ותכף המליכו העם את עמרי שהיה שר צבא על ישראל. ואע"פ שנתחדש לו אחר זה מחלוקת על המלכות בסבת תבני בן גינת , הנה נחשב המלכות לעמרי מעת שהמליכוהו עליו תחלה , שהיה בשנת שבע ועשרים לאסא , ונחשבה השנה ההיא לעמרי , ומת בשנת שלשים ושמנה שנה לאסא (ראה להלן , כט) , ונחשבה לו השנה ההיא; ולזה אמר כי מלך עמרי שתים עשרה שנה , ומאלו השתים עשרה שנה מלך שש שנים שלמות בתרצה , וזה כי בשנת שלשים ואחת לאסא מלך יהודה מת תבני ומלך עמרי על ישראל בכללם , רוצה לומר: עשרת השבטים; והנה היה כל זמן מלכותו שתים עשרה שנה כמו שזכרנו , ובתרצה מלך שש שנים שלמות , שיש מסוף שלשים ואחת לאסא עד ראש שלשים ושמנה.

על חטאתיו אשר וגו' - אין ספק שזה היה אמת , ואם היה מאוחר בסדר. ויותר נפלא כי לא מלך רק שבעה ימים , ודי באותם ימים להחטיא את ישראל , כל שכן שקודם זה היה שר מחצית הרכב; ובכלל - "אין מיתה בלא חטא" (שבת נה , א). ואולם אל תפלא איך אלה המלכים , כלם או רובם , האחד יהרוג וישחית את האחר וביתו , ואם המנצח והמשחית רע וחוטא כמו המנוצח והנשחת; כי זה ענין בארוהו ישעיה וירמיה , ובפרט ירמיה , במה שאמר "מפץ אתה לי" וגו' (יר' נא , כ); וגם אמר שלמה "כל פעל יי' למענהו וגם רשע ליום רעה" (מש' טז , ד). ואלו סודות נפלאות , ובאורם 'אוצר יי'' יבא.
ריכוז קישורים