תנ"ך - אז
יחלק
העם
ישראל
לחצי
חצי
העם
היה
אחרי
תבני
בן־גינת
להמליכו
והחצי
אחרי
עמרי:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
אָ֧ז
יֵחָלֵ֛ק
הָעָ֥ם
יִשְׂרָאֵ֖ל
לַחֵ֑צִי
חֲצִ֨י
הָעָ֜ם
הָ֠יָה
אַחֲרֵ֨י
תִבְנִ֤י
בֶן־גִּינַת֙
לְהַמְלִיכ֔וֹ
וְהַחֲצִ֖י
אַחֲרֵ֥י
עָמְרִֽי:
(מלכים א פרק טז פסוק כא)
אָז
יֵחָלֵק
הָעָם
יִשְׂרָאֵל
לַחֵצִי
חֲצִי
הָעָם
הָיָה
אַחֲרֵי
תִבְנִי
בֶן־גִּינַת
לְהַמְלִיכוֹ
וְהַחֲצִי
אַחֲרֵי
עָמְרִי:
(מלכים א פרק טז פסוק כא)
אז
יחלק
העם
ישראל
לחצי
חצי
העם
היה
אחרי
תבני
בן־גינת
להמליכו
והחצי
אחרי
עמרי:
(מלכים א פרק טז פסוק כא)
אז
יחלק
העם
ישראל
לחצי
חצי
העם
היה
אחרי
תבני
בן־גינת
להמליכו
והחצי
אחרי
עמרי:
(מלכים א פרק טז פסוק כא)
בְּכֵין
אִתפְּלַג
עַמָא
יִשׂרָאֵל
לְתַרתֵּין
פֻּלגָווָן
פַּלגוּת
עַמָא
הֲוָה
בָּתַר
תִּבנִי
בַר
גִּינַת
לְאַמלָכוּתֵיהּ
וּפַלגָא
בָּתַר
עָמרִי
:
העם
ישראל
-
ג':
יהו'
ח
,
לג;
מ"א
טז
,
כא;
*עז'
ט
,
א.
גינת
-
ב':
מ"א
טז
,
כא
,
כב.
העם
ישראל
-
ג';
גינת
-
ב'.
אז
יחלק
העם
ישראל
-
חסר
הסמוך
,
כמו
"הארון
הברית"
(יהו'
ג
,
יד).
כתוב
בסדר
עולם
(דע"ר
יז):
וכמה
היתה
המחלוקת
הזה?
ארבעה
חדשים.
והנה
מלך
זמרי
שבעת
ימים
,
ובאותן
הימים
הלך
בחטאת
ירבעם
,
ומת
בחטאתו
אשר
חטא
,
ותכף
המליכו
העם
את
עמרי
שהיה
שר
צבא
על
ישראל.
ואע"פ
שנתחדש
לו
אחר
זה
מחלוקת
על
המלכות
בסבת
תבני
בן
גינת
,
הנה
נחשב
המלכות
לעמרי
מעת
שהמליכוהו
עליו
תחלה
,
שהיה
בשנת
שבע
ועשרים
לאסא
,
ונחשבה
השנה
ההיא
לעמרי
,
ומת
בשנת
שלשים
ושמנה
שנה
לאסא
(ראה
להלן
,
כט)
,
ונחשבה
לו
השנה
ההיא;
ולזה
אמר
כי
מלך
עמרי
שתים
עשרה
שנה
,
ומאלו
השתים
עשרה
שנה
מלך
שש
שנים
שלמות
בתרצה
,
וזה
כי
בשנת
שלשים
ואחת
לאסא
מלך
יהודה
מת
תבני
ומלך
עמרי
על
ישראל
בכללם
,
רוצה
לומר:
עשרת
השבטים;
והנה
היה
כל
זמן
מלכותו
שתים
עשרה
שנה
כמו
שזכרנו
,
ובתרצה
מלך
שש
שנים
שלמות
,
שיש
מסוף
שלשים
ואחת
לאסא
עד
ראש
שלשים
ושמנה.
אז
יחלק
העם
ישראל
לחצי
חצי
העם
וגו'
-
אין
ספק
שזה
לא
דוקדק
במספר
או
במאזנים;
והמשל
על
זה
בקצת
המקומות
,
ובאור
זה
הכלל
'אוצר
יי''
יבא.