תנ"ך - וגם ביד־יהוא בן־חנני הנביא דבר־ה' היה אל־בעשא ואל־ביתו ועל כל־הרעה׀ אשר־עשה׀ בעיני ה' להכעיסו במעשה ידיו להיות כבית ירבעם ועל אשר־הכה אתו: פ

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וְגַ֡ם בְּיַד־יֵה֨וּא בֶן־חֲנָ֜נִי הַנָּבִ֗יא דְּבַר־יְהוָ֡ה הָיָה֩ אֶל־בַּעְשָׁ֨א וְאֶל־בֵּית֜וֹ וְעַ֥ל כָּל־הָרָעָ֣ה׀ אֲשֶׁר־עָשָׂ֣ה׀ בְּעֵינֵ֣י יְהוָ֗ה לְהַכְעִיסוֹ֙ בְּמַעֲשֵׂ֣ה יָדָ֔יו לִֽהְי֖וֹת כְּבֵ֣ית יָרָבְעָ֑ם וְעַ֥ל אֲשֶׁר־הִכָּ֖ה אֹתֽוֹ: פ (מלכים א פרק טז פסוק ז)

טקסט וניקוד:

וְגַם בְּיַד־יֵהוּא בֶן־חֲנָנִי הַנָּבִיא דְּבַר־יְהוָה הָיָה אֶל־בַּעְשָׁא וְאֶל־בֵּיתוֹ וְעַל כָּל־הָרָעָה׀ אֲשֶׁר־עָשָׂה׀ בְּעֵינֵי יְהוָה לְהַכְעִיסוֹ בְּמַעֲשֵׂה יָדָיו לִהְיוֹת כְּבֵית יָרָבְעָם וְעַל אֲשֶׁר־הִכָּה אֹתוֹ: פ (מלכים א פרק טז פסוק ז)

טקסט בלבד:

וגם ביד־יהוא בן־חנני הנביא דבר־ה' היה אל־בעשא ואל־ביתו ועל כל־הרעה׀ אשר־עשה׀ בעיני ה' להכעיסו במעשה ידיו להיות כבית ירבעם ועל אשר־הכה אתו: פ (מלכים א פרק טז פסוק ז)

תיקון קוראים:

וגם ביד־יהוא בן־חנני הנביא דבר־יהוה היה אל־בעשא ואל־ביתו ועל כל־הרעה׀ אשר־עשה׀ בעיני יהוה להכעיסו במעשה ידיו להיות כבית ירבעם ועל אשר־הכה אתו: פ (מלכים א פרק טז פסוק ז)
וְאַף בְּיַד יֵהוּא בַר חֲנָנִי נְבִיָיא פִּתגָם נְבוּאָה מִן קֳדָם יְיָ הֲוָה עַל בַּעשָׁא וְעַל בֵּיתֵיהּ וְעַל כָּל בִּשׁתָּא דַּעֲבַד קֳדָם יְיָ לְאַרגָּזָא קֳדָמוֹהִי בְּעוֹבָדֵי יְדוֹהִי לְמִהוֵי כְּבֵית יָרָבעָם וְעַל דִּקטַל יָתֵיהּ :

וגם ביד - ג' פסוקים 'אל אל על על' (עם ובלי ו"ו): מ"א טז , ז; יר' לו , כג; דה"ב לד , כח. ואל - ביתו - ג': יהו' כ , ו; ש"ב יא , יג; מ"א טז , ז. ועל כל - הרעה - ג': דב' לא , יח; מ"א טז , ז; איוב מב , יא. ועל אשר - ד': ש"א ל , יד; ש"ב יב , ו; מ"א טז , ז; חגי א , יא.

ג' פסוק' אל אל על וגם ביד יהוא ויהי כקרוא יהודי הנני אספך דדב' הימים .

וגם ביד - ג' פסו' אל ואל על; ואל - ביתו - ג'; ועל כל - הרעה - ג'; ועל אשר - ד'.

וגם ביד יהוא בן חנני... דבר יי' היה אל בעשא - כלומר: הרי שמלך אלה בן בעשא , ואף גם זאת דבר יי' היה כבר ביד יהוא , שלא תתקיים מלכותו. ועל אשר הכה אותו - הואיל וגם הוא הלך בחטאותיו , נמצא שלא היה לו להורגו , לכך נענש על הריגתו; וכן מצינו "ופקדתי את דמי יזרעאל על בית יהוא" (הו' א , ד) - הואיל ולא סרו מדרכי אחאב , נענשו על הריגתם.

וגם ביד יהוא בן חנני הנביא דבר יי'... אל בעשא - כלומר: הרי שמלך אלה בן בעשא , ואף גם זאת דבר יי' היה כבר ביד יהוא , שלא תתקיים מלכותו. ועל אשר הכה אותו - הואיל וגם הוא הלך בחטאתיו , נמצא שלא היה לו להורגו , לכך נענש על הריגתו; וכן מצינו במקום אחר "ופקדתי את דמי יזרעאל על בית יהוא" (הו' א , ד) - הואיל ולא סרו מדרכי אחאב , נענשו על הריגתו.

וגם ביד יהוא - לפי שאמר "וימלוך אלה בנו תחתיו" (לעיל , ו) , אמר כי לא היה מלכותו שלימה; כי לא מלך אלא שנתים (להלן , ח) , ואותם היו מקוטעות; שהרי מלך בשנת עשרים ושש לאסא (שם) , וזמרי המיתהו בשנת עשרים ושבע לאסא (להלן , י) , הנה לא מלך אלא שנה אחת; ומה שאמר "שנתים" (להלן , ח) - מקצת שנתים. וגם שאמר , הוא לרבות על בית ירבעם; כי כמו שניבא אחיה השילוני על ירבעם ועל ביתו שלא תקום מלכותו , וכן היה לו - כי נדב בנו לא מלך אלא שנתים והיו מקוטעות , שהרי בשנת שתים לאסא מלך ובשנת שלש לאסא מלך בעשא שהמיתו (מ"א טו , כח); הנה כי לא מלך אלא שנה , ומה שאמר "שנתים" (מ"א טו , כה) - מקצת שנתים , כן היה לו גם כן לבעשא , כי לא מלך בנו אלא שנה ונפסקה מלכותו , כמו שניבא עליו יהוא בן חנני. ועל אשר הכה אותו - כי נענש בעשא על דמי נדב; כיון שהלך בדרכיו והיה רשע כמוהו , נענש על הריגתו ונהרג גם הוא; וכן אומר גם כן בבית יהוא "ופקדתי את דמי יזרעאל על בית יהוא" (הו' א , ד). ואמר אותו , ואף על פי שלא זכר נדב , הנה זכר בית ירבעם.

וגם ביד יהוא בן חנני וגו' - רוצה לומר , כי היה עוד דבר יי' על ידו אל בעשא ואל ביתו - שיהיה כבית ירבעם - על לכתו בדרך ירבעם , ועל אשר הכה אותו; וזה מה שהוסיף בזאת הנבואה השנית. ואיפשר ששמע זמרי דברי זאת השנית , ועל זה התעורר להרוג אדוניו; ולזה לא נענש על הריגתם , אך נענש על לכתו בחטאת ירבעם ועל החטיאו את ישראל (להלן , יט).

ועל כל הרעה אשר עשה - כמו אלה הווי"ם לאלפים. ועל אשר הכה אותו - הנה אשר בכאן רמז לאיש , כמו שיש רבים , והטעם בזה על זמרי; וזה דבק עם מה שקדם וגם ביד יהוא בן חנני הנביא דבר יי' היה - כלומר: כי ביד יהוא היה דבר יי' על בעשא שיהיה כבית ירבעם , וגם בידו היה באור האיש אשר יכה אותו , כלומר: יהוא ניבא הפעול והפוֹעֵל; וכן כתוב אחר כן "וישמד זמרי את כל בית בעשא כדבר יי' אשר דבר אל בעשא ביד יהוא הנביא" (להלן , יב); וגם מצורף לזה כיון באמרו אשר הכה אותו - כי בעשא הכה את בית ירובעם. ואלה סודות , והכל 'אוצר יי'' יבא.
ריכוז קישורים