יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
לך
אני
וכל
אשר
לי
-
לא
אמר
על
דעת
שיקח
,
אלא
שיהיה
הכל
תחת
ממשלתו
,
להטיל
מס
ועבודה
עליהם.
והוא
שלח
לו
אחר
כן:
לי
תתן
,
כלומר:
מה
שאמרתי
לי
הם
,
על
דעת
כן
אמרתי
כי
מעתה
תתן
אותם
,
כי
כעת
מחר
אשלח
את
עבדי
וגו';
וזה
היה
בין
הדברים
הראשונים
לאחרונים
,
ומפני
זה
מאן
אחאב
והזקנים
בדבריו
האחרונים.
ומה
שאמר
ולא
מנעתי
ממנו
-
לא
מנעתי
ממנו
אלא
הודיתי
לו
שיהיו
לו
,
ולא
שיקחם.
לפיכך
אמרו
לו
הזקנים:
לא
תשמע
ולא
(בנוסחנו:
ולוא)
תאבה.
ובדרש
(תנ"ב
שמות
,
כו):
והלא
כל
מה
שתבע
בראשונה
תבע
בשנייה:
'חמדה'
הוא
כסף
וזהב
,
נשים
ובנים
כולם
'חמדה'
הם;
אלא
מהו
כל
מחמד
עיניך?
דבר
שהוא
חמדה
מתוך
חמדה;
ואי
זו
זו?
זו
תורה
,
שנאמר
"הנחמדים
מזהב
ומפז
רב"
(תה'
יט
,
יא);
כיון
ששמע
מלך
ישראל
כן
,
אמר:
אין
זו
שלי
,
הדבר
הזה
שלזקנים
הוא;
מיד
ויקרא
מלך
ישראל
לכל
זקני
הארץ
,
ויאמרו
אליו:
לא
תאבה
לו
ולא
תשמע;
כיון
ששמע
מלך
ישראל
לעצת
הזקנים
,
מיד
"ויצא
מלך
ישראל
ויך
את
הסוס
ואת
הרכב"
(להלן
,
כא).
ואמרו
עוד
(סנה'
קב
,
ב):
לא
נוכל
לומר
כי
מחמד
עיניך
על
עבודה
זרה
אמר
,
שהרי
כתוב:
ויאמרו
אליו
הזקנים
וכל
העם
אל
תשמע
ולא
תאבה
,
והלא
היו
בהם
כמה
שלא
עבדו
לבעל
,
שנאמר
"והשארתי
בישראל
שבעת
אלפים
כל
הברכים
אשר
לא
כרעו
לבעל"
וגו'
(מ"א
יט
,
יח);
אלא
וודאי
,
מחמד
עיניך
זה
ספר
תורה.
ואמרו
עוד
(שם):
מפני
מה
זכה
אחאב
למלכות
עשרים
ושתים
שנה?
מפני
שכיבד
את
התורה
בעשרים
ושתים
אותיות;
רוצה
לומר:
תיבות
,
כי
בפסוק
ויאמר
למלאכי
בן
הדד
-
עשרים
ושתים
תיבות
,
ובן
הדד
נחשב
בתיבה
אחת
,
לפי
שהוא
שם
אחד.
ויש
נוסחאות
כתוב
בהן:
מפני
שכיבד
את
התורה
שניתנה
בעשרים
ושתים
אותיות.
כי
אם
כעת
מחר
-
כתרגומו:
"אלהין
בעידנא
הדין
מחר".
לא
אוכל
לעשות
-
שתחפש
בתינו
,
ותקח
כל
מחמד
והנשים
והבנים
הטובים;
אלא
מה
ששלחת
בראשונה
,
שיהיו
לך
ותחת
ממשלתך
,
הדבר
ההוא
אעשה
,
ואשמע
לך
בדבר
ההוא.