תנ"ך - ויאמר לכן שמע דבר־ה' ראיתי את־ה' ישב על־כסאו וכל־צבא השמים עמד עליו מימינו ומשמאלו:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וַיֹּ֕אמֶר לָכֵ֖ן שְׁמַ֣ע דְּבַר־יְהוָ֑ה רָאִ֤יתִי אֶת־יְהוָה֙ יֹשֵׁ֣ב עַל־כִּסְא֔וֹ וְכָל־צְבָ֤א הַשָּׁמַ֙יִם֙ עֹמֵ֣ד עָלָ֔יו מִֽימִינ֖וֹ וּמִשְּׂמֹאלֽוֹ: (מלכים א פרק כב פסוק יט)

טקסט וניקוד:

וַיֹּאמֶר לָכֵן שְׁמַע דְּבַר־יְהוָה רָאִיתִי אֶת־יְהוָה יֹשֵׁב עַל־כִּסְאוֹ וְכָל־צְבָא הַשָּׁמַיִם עֹמֵד עָלָיו מִימִינוֹ וּמִשְּׂמֹאלוֹ: (מלכים א פרק כב פסוק יט)

טקסט בלבד:

ויאמר לכן שמע דבר־ה' ראיתי את־ה' ישב על־כסאו וכל־צבא השמים עמד עליו מימינו ומשמאלו: (מלכים א פרק כב פסוק יט)

תיקון קוראים:

ויאמר לכן שמע דבר־יהוה ראיתי את־יהוה ישב על־כסאו וכל־צבא השמים עמד עליו מימינו ומשמאלו: (מלכים א פרק כב פסוק יט)
וַאֲמַר בְּכֵין קַבֵּיל פִּתגָמָא דַייָ חֲזֵיתִי יָת יְקָרָא דַייָ שְׁרֵי עַל כֻּרסֹהִי וְכָל חֵילֵי שְׁמַיָא קָיְמִין קֳדָמוֹהִי מִיַמִינֵיהּ וּמִסְמָלֵיהּ :

וכל צבא - ב': מ"א כב , יט; דה"ב יח , יח. מימינו ומשמאלו - ב': ש"ב טז , ו; מ"א כב , יט.

וכל - צבא - ב'; מימינו ומשמאלו - ב'.

מימינו ומשמאלו - וכי יש שמאל למעלה , והלא נאמר "ימין יי' רוממה ימין יי'" (תה' קיח , טז); "ימינך יי'... ימינך יי'" (שמ' טו , ו)? אלא אילו מיימינים ואילו משמאילים: 'מיימינים' - מלמדין זכות , 'משמאילים' - מלמדים חובה (ראה תנח' משפטים טו).

וכל צבא השמים עומד עליו - אילו מלאכי השרת העומדין לפניו.

ראיתי את יי' יושב על כסאו - דרך משל , כמו המלך יושב על כסאו , ועבדיו עומדים לפניו מימינו ומשמאלו. צבא השמים - הם המלאכים. עומדים עליו - סמוך לו; וכן "הנצבים עליו" (בר' מה , א) , והדומים להם. מימינו ומשמאלו - דרך משל. ובדברי רבותינו ז"ל (תנ"ב שמות , יד): וכי יש 'ימין' למעלה ויש 'שמאל' למעלה? אלא אלו מימינים לזכות , ואלו משמאילים לחובה.

ראיתי את יי' יושב על כסאו - אמר זה על צד המשל; והמכוון ממנו כלו הוא , שהשם יתברך שם השפע השופע על הקוסמים כלי להפיל אחאב ברמות גלעד , כי בקסם מן החסרון , מה שכבר ביארנו בשני מ'ספר מלחמות יי''. ולפי שהקסם יבא מהשפע השופע מאת צבא השמים , כמו שביארנו שם , אמר שכל צבא השמים עומדים אצלו; ולפי שקצת מה שישפע מהם הוא מכוון בעצמו וקצתו אינו מכוון אם לא מצד ההכרח , והוא מה שישפע מהם מהרעות , אמר שצבא השמים היו עומדים אצלו מימינו ומשמאלו - וזה , כי מה שישפע מהם מכוון בעצמו הוא מימין השם יתברך , והשאר הוא משמאלו. והנה מה שחסר מהם בקסם ההוא הוא מיתת אחאב , אשר היתה מכוונת מהשם יתברך , כמו שיעד אותו במה שקדם להיות נפשו תחת נפש בן הדד (מ"א כ , מב).

עומד עליו - כי הוא יתברך יושב; וכן מנהג לשון הלועזות גם כן. ובאור כל זה הספור 'אוצר יי'' יבא.
ריכוז קישורים