תנ"ך - ויאמר
לכן
שמע
דבר־ה'
ראיתי
את־ה'
ישב
על־כסאו
וכל־צבא
השמים
עמד
עליו
מימינו
ומשמאלו:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
וַיֹּ֕אמֶר
לָכֵ֖ן
שְׁמַ֣ע
דְּבַר־יְהוָ֑ה
רָאִ֤יתִי
אֶת־יְהוָה֙
יֹשֵׁ֣ב
עַל־כִּסְא֔וֹ
וְכָל־צְבָ֤א
הַשָּׁמַ֙יִם֙
עֹמֵ֣ד
עָלָ֔יו
מִֽימִינ֖וֹ
וּמִשְּׂמֹאלֽוֹ:
(מלכים א פרק כב פסוק יט)
וַיֹּאמֶר
לָכֵן
שְׁמַע
דְּבַר־יְהוָה
רָאִיתִי
אֶת־יְהוָה
יֹשֵׁב
עַל־כִּסְאוֹ
וְכָל־צְבָא
הַשָּׁמַיִם
עֹמֵד
עָלָיו
מִימִינוֹ
וּמִשְּׂמֹאלוֹ:
(מלכים א פרק כב פסוק יט)
ויאמר
לכן
שמע
דבר־ה'
ראיתי
את־ה'
ישב
על־כסאו
וכל־צבא
השמים
עמד
עליו
מימינו
ומשמאלו:
(מלכים א פרק כב פסוק יט)
ויאמר
לכן
שמע
דבר־יהוה
ראיתי
את־יהוה
ישב
על־כסאו
וכל־צבא
השמים
עמד
עליו
מימינו
ומשמאלו:
(מלכים א פרק כב פסוק יט)
וַאֲמַר
בְּכֵין
קַבֵּיל
פִּתגָמָא
דַייָ
חֲזֵיתִי
יָת
יְקָרָא
דַייָ
שְׁרֵי
עַל
כֻּרסֹהִי
וְכָל
חֵילֵי
שְׁמַיָא
קָיְמִין
קֳדָמוֹהִי
מִיַמִינֵיהּ
וּמִסְמָלֵיהּ
:
וכל
צבא
-
ב':
מ"א
כב
,
יט;
דה"ב
יח
,
יח.
מימינו
ומשמאלו
-
ב':
ש"ב
טז
,
ו;
מ"א
כב
,
יט.
וכל
-
צבא
-
ב';
מימינו
ומשמאלו
-
ב'.
מימינו
ומשמאלו
-
וכי
יש
שמאל
למעלה
,
והלא
נאמר
"ימין
יי'
רוממה
ימין
יי'"
(תה'
קיח
,
טז);
"ימינך
יי'...
ימינך
יי'"
(שמ'
טו
,
ו)?
אלא
אילו
מיימינים
ואילו
משמאילים:
'מיימינים'
-
מלמדין
זכות
,
'משמאילים'
-
מלמדים
חובה
(ראה
תנח'
משפטים
טו).
וכל
צבא
השמים
עומד
עליו
-
אילו
מלאכי
השרת
העומדין
לפניו.
ראיתי
את
יי'
יושב
על
כסאו
-
דרך
משל
,
כמו
המלך
יושב
על
כסאו
,
ועבדיו
עומדים
לפניו
מימינו
ומשמאלו.
צבא
השמים
-
הם
המלאכים.
עומדים
עליו
-
סמוך
לו;
וכן
"הנצבים
עליו"
(בר'
מה
,
א)
,
והדומים
להם.
מימינו
ומשמאלו
-
דרך
משל.
ובדברי
רבותינו
ז"ל
(תנ"ב
שמות
,
יד):
וכי
יש
'ימין'
למעלה
ויש
'שמאל'
למעלה?
אלא
אלו
מימינים
לזכות
,
ואלו
משמאילים
לחובה.
ראיתי
את
יי'
יושב
על
כסאו
-
אמר
זה
על
צד
המשל;
והמכוון
ממנו
כלו
הוא
,
שהשם
יתברך
שם
השפע
השופע
על
הקוסמים
כלי
להפיל
אחאב
ברמות
גלעד
,
כי
בקסם
מן
החסרון
,
מה
שכבר
ביארנו
בשני
מ'ספר
מלחמות
יי''.
ולפי
שהקסם
יבא
מהשפע
השופע
מאת
צבא
השמים
,
כמו
שביארנו
שם
,
אמר
שכל
צבא
השמים
עומדים
אצלו;
ולפי
שקצת
מה
שישפע
מהם
הוא
מכוון
בעצמו
וקצתו
אינו
מכוון
אם
לא
מצד
ההכרח
,
והוא
מה
שישפע
מהם
מהרעות
,
אמר
שצבא
השמים
היו
עומדים
אצלו
מימינו
ומשמאלו
-
וזה
,
כי
מה
שישפע
מהם
מכוון
בעצמו
הוא
מימין
השם
יתברך
,
והשאר
הוא
משמאלו.
והנה
מה
שחסר
מהם
בקסם
ההוא
הוא
מיתת
אחאב
,
אשר
היתה
מכוונת
מהשם
יתברך
,
כמו
שיעד
אותו
במה
שקדם
להיות
נפשו
תחת
נפש
בן
הדד
(מ"א
כ
,
מב).
עומד
עליו
-
כי
הוא
יתברך
יושב;
וכן
מנהג
לשון
הלועזות
גם
כן.
ובאור
כל
זה
הספור
'אוצר
יי''
יבא.