יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
דבר
עליך
-
ג':
מ"א
כב
,
כג;
דה"א
כב
,
יא;
דה"ב
יח
,
כב.
ויאמר
יי'
מי
יפתה
את
אחאב
-
הדברים
האלה
הם
מבוכה
גדולה
למי
שמבין
אותם
כמשמעם;
והאמת
,
כי
האל
העיר
רוח
נביאי
שקר
לפתות
את
אחאב
ללכת
לרמות
גלעד
,
לפי
שנתחייב
מיתה
לשמים;
לא
שבאה
לאחד
מהם
רוח
נבואה
,
אלא
הערת
רוח
וחפץ
לדבר
אל
אחאב
דברים
אלו
,
והוא
מה
שאמר
מיכיהו:
הנה
נתן
יי'
רוח
שקר
בפי
כל
נביאיך
אלה
ויי'
דבר
עליך
רעה.
ושאר
כל
הדברים
,
כמו:
ויאמר
זה
בכה
וזה
בכה
,
ויצא
הרוח
ויאמר
אצא
והייתי
רוח
שקר
,
כל
אלה
דברי
מליצה
הם
,
אמרם
מיכיהו
דרך
הצעת
דברים
,
לא
שראה
מיכיהו
דברים
אלה
,
ולא
שמעם;
כי
רוח
הנבואה
לא
יהיה
,
רק
אמת
בשם
יי'.
ואף
על
פי
כן
אכתוב
דרך
הדרש
,
כמו
שכתוב
גם
כן
בתרגום
שלתוספתא:
ויצא
הרוח
-
ונפק
רוחא
דנבות
,
וקם
קדם
יי'
ואמר:
בבעו
מינך!
יתקם
לדמי
על
ידי
,
דאנא
מצינא
לאטעיותיה
ולאובדא
יתיה
מן
עלמא.
ואמר
ליה
יי':
במה
את
יכיל?
ואמר:
אפוק
ואהא
רוח
שקרא
בצדקיה
בר
כנענה
ובשאר
נביאי
שקרא
דיליה.
ומשום
דליתיה
רעותיה
דקודשא
בריך
הוא
בעבדי
ליאות
שקר
,
ולא
צבי
בהון
,
אמר
ליה
לנבות:
מדבשקרא
את
רחצתא
,
פוק
ממתיבתא
דידי
ועבד
לך
רעותך
,
משום
דלא
ניחא
קמאי
למימר
שיקרא".
והרב
החכם
הגדול
רבי
משה
ברבי
מיימון
ז"ל
כתב
כן
(מש"ת
רוצח
ושמירת
הנפש
ד
,
ט):
וכשנסדרו
עוונותיו
וזכיותיו
שלאחאב
לפני
אלהי
הרוחות
,
לא
נמצא
לו
עון
שחייבו
כלייה
,
ולא
היה
שם
דבר
אחד
ששקול
כנגדו
,
אלא
דמי
נבות
,
שנאמר:
ויצא
הרוח
ויעמד
לפני
יי'
וגו'
-
זה
רוח
נבות.