תנ"ך - וילך המלך גבענה לזבח שם כי־היא הבמה הגדולה אלף עלות יעלה שלמה על המזבח ההוא:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וַיֵּ֨לֶךְ הַמֶּ֤לֶךְ גִּבְעֹ֙נָה֙ לִזְבֹּ֣חַ שָׁ֔ם כִּי־הִ֖יא הַבָּמָ֣ה הַגְּדוֹלָ֑ה אֶ֤לֶף עֹלוֹת֙ יַעֲלֶ֣ה שְׁלֹמֹ֔ה עַ֖ל הַמִּזְבֵּ֥חַ הַהֽוּא: (מלכים א פרק ג פסוק ד)

טקסט וניקוד:

וַיֵּלֶךְ הַמֶּלֶךְ גִּבְעֹנָה לִזְבֹּחַ שָׁם כִּי־הִיא הַבָּמָה הַגְּדוֹלָה אֶלֶף עֹלוֹת יַעֲלֶה שְׁלֹמֹה עַל הַמִּזְבֵּחַ הַהוּא: (מלכים א פרק ג פסוק ד)

טקסט בלבד:

וילך המלך גבענה לזבח שם כי־היא הבמה הגדולה אלף עלות יעלה שלמה על המזבח ההוא: (מלכים א פרק ג פסוק ד)

תיקון קוראים:

וילך המלך גבענה לזבח שם כי־היא הבמה הגדולה אלף עלות יעלה שלמה על המזבח ההוא: (מלכים א פרק ג פסוק ד)
וַאֲזַל מַלכָּא לְגִבעוֹן לְדַבָּחָא תַמָן אֲרֵי הִיא בָּמְתָא רַבְּתָא אֶלֶף עֲלָוָן יַסֵיק שְׁלֹמֹה עַל מַדבְּחָא הַהוּא :

גבענה - ב' , חד חסר וחד מלא: ש"ב ב , יב; מ"א ג , ד.

גבענה - ב' חד חס' וחד מל'.

הבמה הגדולה - מזבח הנחשת שעשה משה במדבר , והוקבעה בשילה; חרבה שילה בימי עלי , ובאו לנוב; חרבה נוב בימי שאול , ובאו לגבעון (ראה סע"ר יד). יעלה שלמה - כמו 'מעלה שלמה'. על המזבח ההוא - ביום אחד.

כי היא הבמה הגדולה - מזבח הנחשת שעשה משה במדבר , והוקבעה בשילה; חרבה שילה - ובאו לנוב , חרבה נוב - ובאו לגבעון.

היא הבמה הגדולה - לא קראה גדולה לגדל מידתה , כי היא מזבח הנחשת שעשה משה; וכן אומר בדברי הימים "ויעל שלמה שם על מזבח הנחשת אשר לפני יי' אשר באהל מועד ויעל עליו עולות אלף" (דה"ב א , ו); אלא נקראת גדולה למעלתה על האחרות , כי הוא המזבח שעשה בצלאל במצות משה רבינו כמו שצוהו האל , ובו היתה תמיד האש העליונה שירדה ביום השמיני למילואים (וי' ט , כד); והאחרות היו נעשות על ידי הדיוט , איש הישר בעיניו , והן היו במות קטנות במעלה כנגד אותה אשר בגבעון; וכן במשנה (מגילה א , י): אין בין במה גדולה לבמה קטנה. יעלה - עתיד במקום עבר , ורבים כמוהו. ואמר כי בפעם ההוא שהלך שלמה לגבעון , אלף עולות העלה על המזבח ההוא; לא ביום אחד , אלא טרם שובו משם לירושלם. ומדברי רבותינו ז"ל (זבחים נט , ב) נראה: בפעם אחת.

רק בבמות הוא מזבח ומקטר - להגיע אליו הנבואה; כי יש בהעלאת העולות רושם בהגעת הנבואה , כמו שנתבאר מפרשת בלעם (ראה פירושו לבמ' כג , א) , וכבר נתננו הסבה בזה במה שביארנו מדברי התורה בפרשת נח (בר' ט , טז אחר התועלת העשירי); ולזה זכר שהעלה שלמה אלף עולות בבמה אשר בגבעון , ושם נראה לו השם יתברך בחלום הלילה; ואי אפשר שיצוייר , לפי מה שהתבאר מטבע השכל האנושי בהשגת המושכלות.
ריכוז קישורים