תנ"ך - וישלח
חירם
מלך־צור
את־עבדיו
אל־שלמה
כי
שמע
כי
אתו
משחו
למלך
תחת
אביהו
כי
אהב
היה
חירם
לדוד
כל־הימים:
ס
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
וַ֠יִּשְׁלַח
חִירָ֨ם
מֶלֶךְ־צ֤וֹר
אֶת־עֲבָדָיו֙
אֶל־שְׁלֹמֹ֔ה
כִּ֣י
שָׁמַ֔ע
כִּ֥י
אֹת֛וֹ
מָשְׁח֥וּ
לְמֶ֖לֶךְ
תַּ֣חַת
אָבִ֑יהוּ
כִּ֣י
אֹהֵ֗ב
הָיָ֥ה
חִירָ֛ם
לְדָוִ֖ד
כָּל־הַיָּמִֽים:
ס
(מלכים א פרק ה פסוק טו)
וַיִּשְׁלַח
חִירָם
מֶלֶךְ־צוֹר
אֶת־עֲבָדָיו
אֶל־שְׁלֹמֹה
כִּי
שָׁמַע
כִּי
אֹתוֹ
מָשְׁחוּ
לְמֶלֶךְ
תַּחַת
אָבִיהוּ
כִּי
אֹהֵב
הָיָה
חִירָם
לְדָוִד
כָּל־הַיָּמִים:
ס
(מלכים א פרק ה פסוק טו)
וישלח
חירם
מלך־צור
את־עבדיו
אל־שלמה
כי
שמע
כי
אתו
משחו
למלך
תחת
אביהו
כי
אהב
היה
חירם
לדוד
כל־הימים:
ס
(מלכים א פרק ה פסוק טו)
וישלח
חירם
מלך־צור
את־עבדיו
אל־שלמה
כי
שמע
כי
אתו
משחו
למלך
תחת
אביהו
כי
אהב
היה
חירם
לדוד
כל־הימים:
ס
(מלכים א פרק ה פסוק טו)
וּשׁלַח
חִירָם
מַלכָּא
דְצוֹר
יָת
עַבדוֹהִי
לְוָת
שְׁלֹמֹה
אֲרֵי
שְׁמַע
אֲרֵי
יָתֵיהּ
מְשַׁחוּ
לְמִהוֵי
מַלכָּא
תְּחוֹת
אֲבוּהִי
אֲרֵי
רָחֲמָא
הֲוָה
חִירָם
לְדָוִיד
כָּל
יוֹמַיָא
:
צור
-
י'
מלא
(בלישנא):
מ"א
ה
,
טו;
יש'
ח
,
טז;
יח'
כו
,
טו;
כז
,
ג
(פעמיים)
,
ח
,
לב;
כח
,
יב;
הו'
ט
,
יג;
תה'
פג
,
ח.
אביהו
-
ז':
שו'
יד
,
י
,
יט;
טז
,
לא;
מ"א
ה
,
טו;
זכ'
יג
,
ג;
דה"א
כו
,
י;
דה"ב
ג
,
א.
צור
-
י'
מל';
אביהו
-
ז'.
וישלח
חירם
מלך
צור
את
עבדיו
אל
שלמה
וגו'
-
בבראשית
רבה
(פה
,
ה):
"ויט
עד
איש
עדולמי
ושמו
חירה"
(בר'
לח
,
א)
-
רבנן
אמרין:
הוא
חירה
האמור
בימי
שלמה
,
שנאמר
שם:
כי
אוהב
היה
חירם
לדוד
כל
הימים;
למוד
היה
אותו
האיש
להיות
אוהב
לשבט
הזה
כל
ימיו.
וישלח
חירם
-
שלח
עבדיו
אל
שלמה
להקים
עמו
אהבת
דוד
אביו
,
ואם
יבקש
דבר
מארצו
שישלח
לו
,
כמו
ששלח
לדוד
אביו
עצי
ארזים
(ש"ב
ה
,
יא).
וישלח
חירם
מלך
צר
את
עבדיו
וגו'
-
אין
הכרח
שיזכור
תמיד
התכלית
והפעול
,
וכי
אם
זכר
בכאן
הסבה
הפועלת
והמניעה
לשלחותו
זאת
,
רוצה
לומר:
והוא
אמרו
כי
שמע
כי
אותו
משחו
למלך
תחת
אביהו
וגו';
וכן
"וישלח
חירם"
וגו'
"על
דוד"
(ש"ב
ה
,
יא);
ויותר
מבואר
מזה
"וישלח
תועי
את
יורם
בנו
"וגו'
(ש"ב
ח
,
י);
ודרך
כותבי
הספרים
לקצר
הדברים
,
ובמקום
מה
יאריכו
,
למען
ילמד
הסתום
מן
המפורש;
ובאור
זה
כלל
ב'אוצר
יי''
יבא.