תנ"ך - והקפתם
על־המלך
סביב
איש
וכליו
בידו
והבא
אל־השדרות
יומת
והיו
את־המלך
בצאתו
ובבאו:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
וְהִקַּפְתֶּ֨ם
עַל־הַמֶּ֜לֶךְ
סָבִ֗יב
אִ֚ישׁ
וְכֵלָ֣יו
בְּיָד֔וֹ
וְהַבָּ֥א
אֶל־הַשְּׂדֵר֖וֹת
יוּמָ֑ת
וִֽהְי֥וּ
אֶת־הַמֶּ֖לֶךְ
בְּצֵאת֥וֹ
וּבְבֹאֽוֹ:
(מלכים ב פרק יא פסוק ח)
וְהִקַּפְתֶּם
עַל־הַמֶּלֶךְ
סָבִיב
אִישׁ
וְכֵלָיו
בְּיָדוֹ
וְהַבָּא
אֶל־הַשְּׂדֵרוֹת
יוּמָת
וִהְיוּ
אֶת־הַמֶּלֶךְ
בְּצֵאתוֹ
וּבְבֹאוֹ:
(מלכים ב פרק יא פסוק ח)
והקפתם
על־המלך
סביב
איש
וכליו
בידו
והבא
אל־השדרות
יומת
והיו
את־המלך
בצאתו
ובבאו:
(מלכים ב פרק יא פסוק ח)
והקפתם
על־המלך
סביב
איש
וכליו
בידו
והבא
אל־השדרות
יומת
והיו
את־המלך
בצאתו
ובבאו:
(מלכים ב פרק יא פסוק ח)
וְתַקְפוּן
עַל
מַלכָּא
סְחוֹר
סְחוֹר
גְּבַר
וְזֵינֵיהּ
בִּידֵיהּ
וּדיֵיעוֹל
לְגָיו
מִן
סִדרַיָא
יִתקְטִיל
וַהֲווֹ
עִם
מַלכָּא
בְּמִפְּקֵיהּ
וּבמֵיעֲלֵיהּ
:
על
-
המלך
-
ח':
מ"ב
יא
,
ח
,
יא;
כא
,
כד;
כה
,
יא;
אס'
א
,
טז;
דה"ב
כג
,
י
,
יג;
לג
,
כה.
וכל
'טוב'
דכותהון
בר
מן
ג':
מ"א
ב
,
יח;
כב
,
יג;
דה"ב
יח
,
יב.
(באלה
בא
'טוב'
בצירוף
עם
'אל
המלך'.)
והיו
-
ז':
ש"א
ד
,
ט;
ש"ב
ב
,
ז;
יג
,
כח;
מ"ב
יא
,
ח;
יר'
מח
,
כח;
נ
,
ח;
דה"ב
כג
,
ז.
ובבאו
-
ג':
מ"ב
יא
,
ח;
*דנ'
ח
,
יז;
דה"ב
כב
,
ז.
ובבאו
ג'
והיו
את
המלך
דמלכי'
ובבאו
יצא
עם
יהורם
ויבא
אצל
עמדי
.
על
-
המלך
-
ח';
והיו
-
ז';
ובבאו
-
ג'.
והבא
אל
השדרות
-
איש
נכרי
שיבא
אל
תוך
המחוז
הקרוי
'שדרות'
,
והוא
מקום
מבוא
המלך
מביתו
לבית
יי'.
ולא
ידעתי
מהו
לשון
'שדרות'
,
ויונתן
תירגמו:
"סידריא".
והבא
אל
השדרות
-
איש
נכרי
שיבא
אל
הטורים
שבפנים
העזרה
,
יומת.
והבא
אל
השדרות
-
כתרגומו:
"ודיעול
לגו
מן
סידרא"
,
כלומר:
אדם
אחר
שיכנס
תוך
סדר
משמרתכם
,
יומת.
ובדברי
הימים
"והבא
אל
הבית
יומת"
(דה"ב
כג
,
ז)
,
ואחד
הוא;
כי
כל
הבית
היה
משמרתם
,
כמו
שאמר
"מכתף
הבית
הימנית
עד
כתף
הבית
השמאלית
למזבח
ולבית"
(להלן
,
יא).
והקפתם
אצל
המלך
סביב
איש
כלי
מלחמתו
בידו
,
והנכנס
מהזרים
אל
הסדרים
והמערכות
,
שיהיו
מסודרים
שומרי
המלך
,
יומת
-
כדי
לשמור
המלך
תכלית
השמירה;
ואלו
השומרים
יהיו
את
המלך
בצאתו
ובבואו
,
כדי
שלא
יקרהו
נזק.